Книга Иова: борьба божественного и демонического

Книга Иова написана неизвестным автором, время написания точно не установлено. По мнению А.П. Лопухина, «Книга Иова составлена в промежуток времени между Моисеем и пленом Вавилонским, всего вероятнее, в век Соломона». В название Книги вынесено имя главного героя, который проходит должный и сложный путь от временного ослабевания веры до её нового обретения. Иов в самом начале Книги характеризуется как высоконравственная личность: «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов.1:1.). Иов благодарит Господа даже в несчастьях. Когда он теряет всё, он смиряется с произошедшим: «…и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Но настаёт момент, когда Иов поддаётся искушению сатаны. А.П. Лопухин утверждает: «Первоначально сомневавшийся в Божественном Правосудии, Иов оказывается в результате разговоров уверовавшим в непреклонность божественной правды».
Композицию книги можно назвать прообразом современной драматургии, поскольку содержание её раскрывается в форме поэтического диалога. Его ведут между собой сам Иов, Вилдад Савхеянин, Елифаз Феманитянин, Софар Наамитянин, Елиуй Вузитянин. Основная тема их разговора – Бог и противостоящая Ему злая сила в лице сатаны.
У. Макдональд сравнил Книгу Иова с «роскошным многогранным бриллиантом», поэзия которой обрамлена в «историческое повествование в виде пролога и эпилога».
В Книге Иова наглядно показана борьба божественного и демонического в душе человека, поэтому вполне логичным выглядит тот факт, что основными образами в поэтическом тексте выступают свет и тьма: «День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет! Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя!» (Иов 3:4,5)

. Эти нерифмованные, написанные белым стихом строки, передают масштаб отчаяния Иова, который от благодарности перешёл к проклятиям.
Пришедшие подбодрить его друзья вступают с ним в диалог. Они напоминают Иову о его прежней праведности: «Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и непорочность путей твоих – упованием твоим?» (Иов 4: 6).
В этих строках налицо представлен параллелизм, свойственный библейской поэзии, поскольку обе части представленного фрагмента соотнесены между собой по смыслу.
Аргументы, которые приводят друзья Иова, имеют глубоко христианский смысл, заключающийся в том, что всё в этом мире есть Бог и всем управляет Бог: «…от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают» (Иов 4:9).
Стихотворные строки Книги Иова содержат в себе правила жизни, пригодные для современного христианина: «Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу» (Иов 5:8). Гимн Господу звучит в строках, воспевающих Его милосердие и помощь, обещанных людям в случае их искренней веры и обращения к Нему:
«Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай,
ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.
В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло.
Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне – от руки меча» (Иов 5:17-20).
Автор очень изобретателен в построении фразы и выборе лексических средств