Китайский подход к проблеме прав человека

Характеризуя китайский подход к проблеме прав человека необходимо отметить, что совокупное изучение прав человека на современном этапе развития научно-исследовательской мысли предполагает формирование достаточно большого интереса к данной проблематике, изучающей отдельные элементы реализации концепции прав человека в современном мире с применением аксиологического метода (к примеру, А. Афанасьев), дедуктивного метода (А. Борисов), либо изучения этических аспектов, отдельных категорий прав человека (сопоставление Н.В. Вечкановой права на жизнь и международного права, либо экономические аспекты, изучаемые А. Скоковой). Для отдельных китайских исследователей, к примеру Т. Лю, изучение проблемы прав человека может восприниматься в качестве комплексного явления, характерной чертой для которого является активное влияние процессов глобализации и трансформации мышления китайских граждан, предполагающих трансформацию подходов государства к определению ключевых элементов в обеспечении прав человека и урегулирования конкретных проблем с учетом исторических особенностей китайского государства.
Исходя из этого, уместным будет рассуждать, что права человека в КНР могут быть рассмотрены с учетом китайских культурных, социальных, исторических и экономических особенностей

. Так, анализируя историческую и культурную специфику в процессе формирования подходов к обеспечению прав человека, ряд исследователей отмечают важность, даже с учетом глобализации, патриархальность и положений конфуцианства в современной структуре семейных отношений, что может вступать в противоречие с современными подходами международного сообщества к структуре прав человека и семьи (равноправие, уважение и т.д.). Кроме этого, отдельные исследователи отмечают, что конфуцианство ограничивает существующий спектр обязанностей индивида и делает акцент на смирении, покорности, уважения к приказам старших по иерархии, тогда как западный подход делает акцент на потребностях личности, и полной свободе в процессе реализации частных прав, что противоречит конфуцианству, акцент в котором делается на необходимости выполнения свои собственных обязанностей.
Традиции и история Китая сформировали условия для предпочтения интересов общества перед интересами личности, что может сопровождаться и на современном этапе развития китайского общества, и формируемых на данной почве противоречий между китайскими традициями и интегрируемым в жизнь китайцев западном подходе (укрепление роль индивида)