Изображение «новых» и «старых» людей в произведении Н.Г. Чернышевского «Что делать?» и И.С. Тургенева «Отцы и дети»
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Н.Г. Чернышевский негативно относился к реформе отмены крепостного права 1861 г. Так, в своей статье «Письма без адреса» он отметил такой главный недостаток реформы, как создание ее в интересах дворянства. По его мнению, Александр II «отменил крепостное право «силою старого порядка», т.е. бюрократическим способом. В результате все закончилось «штопкой», тогда как нужно было шить «новое платье» [Китаев 2017: 60].
Свои революционные взгляды Н.Г. Чернышевский отразил в произведении «Что делать?», которое по своей жанровой принадлежности относится к философско-утопическому роману.
Идея произведения отражается в организации персонажей. Так, мы можем выделить мир старых людей, новых и высших. К миру старых людей принадлежат люди, относящиеся к дворянскому сословию: для них чужд труд, они любят праздность, при этом они не чувствуют интереса к жизни, находятся в постоянной расслабленности. К данному миру можно, отнести, например, Соловцова, который ведет праздный образ жизни и стремится жениться на Катерине Васильевне, потому что ее отец миллионер.
Мать Веры Павловны также относилась к миру старых людей, для нее было главным приумножение богатства, именно поэтому она давала деньги под процент и стремилась Веру Павловну выдать замуж за богатого человека.
Для новых людей характерны: любовь к труду, стремление приносить обществу пользу и добро. Мораль новых людей революционна в своей глубинной, внутренней сути, она полностью отрицает и разрушает официально признанную мораль, на устоях которой держится современное Чернышевскому общество – мораль жертвы и долга.
Взгляды Н.Г. Чернышевского отражаются в Верином сне. Вера видит всевозможных богинь в хронологическом порядке: языческую Астарту, древнегреческую Афродиту, «Непорочность», как отражение Богоматери и т.д. Сквозь парад богинь ее ведет красавица, в которой Вера узнает себя – раскрепощенную и независимую повелительницу нового времени. Также перед ней появляется своеобразный райский сад, где труд доброволен, все равны, свободны, никто никого и ни к чему не принуждает.
С помощью данного сна автор изобразил мир, где главным является свобода и равенство. При этом здесь отражен вопрос эмансипации: Вера Павловна во сне показана, как независимая, умная женщина, которая равна мужскому полу.
Новые люди занимаются тем, что им нравится. Так, Лопухов занимается наукой, Вера Павловна открывает швейные мастерские. При этом она распределяет деньги на справедливых социалистических началах:
— Вы видите, – продолжала она, – у меня в руках остается столько-то денег. Теперь: что делать с ними! Я завела мастерскую затем, чтобы эти прибыльные деньги шли в руки тем самым швеям, за работу которых получены. Потому и раздаю их вам; на первый раз всем поровну, каждой особо.
…Ведь ваши деньги, а не мои, стало быть, вам надобно и смотреть за ними. (Чернышевский «Что делать»)
Свобода новых людей проявляется и в любовных отношениях. Благородный Лопухов инсценирует свою смерть (предсмертная записка, простреленная фуражка, труп не найден, но его могло унести течением), чтобы Вера Павловна смогла свободно связать свою жизнь с Кирсановым.
Однако особый интерес вызывает образ высшего человека – Рахметова, который распродает свое имение и раздает деньги бедным людям. Он считает, что невозможно жить богато и счастливо, пока другие страдают и голодают
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. На всех этапах своей жизни Рахметов действует с полной самоотдачей, с абсолютным напряжением духовных и физических сил. Он проходит поистине богатырскую закалку и в умственных занятиях, и в практической жизни, где в течение нескольких лет исполняет тяжелую физическую работу. Он испытывает сильную любовь к народу и стремится быть с ним наравне.
Итак, в романе Н.Г. Чернышевского отразились его революционные взгляды: он видит изменение мира в уничтожение дворянского сословия, в создании новых типов людей, которые готовы будут трудиться, при этом получать удовольствие от работы, а также в справедливом распределении ресурсов.
Таким образом, Н.Г. Чернышевский имплицитно отразил негативную оценку к реформам крепостного права, он раскрыл, что данная реформа не изменила сути: крепостные должны были трудиться, в основном, на благо помещика, и не обладали полными правами. И чтобы данная суть была изменена, необходимо менять мышление людей: любить народ и понимать его, как делал это Рахметов.
Революционные взгляды и любовь к народу характерны не только для Рахметова из произведения «Что делать?», но и для Е. Базарова из романа «Отцы и дети».
Главный герой романа «Отцы и дети» является полной противоположностью автора этого романа – Ивану Сергеевичу Тургеневу. Базаров был типичным представителем революционного направления – нигилистом, выступающим против традиций, и за революционное изменение мира, а И.С. Тургенев, в свою очередь, выступал за либеральный, реформистский путь развития России. Но все эти противоречия не помешали И.С. Тургеневу уважать своего героя. Он видел в таких, как Базаров – будущее страны, именно такие люди стремятся освободить Россию от крепостного права, и выступают за преобразования, которые придут на пользу стране. Такие люди, как Базаров, готовы к решительным действиям.
В некоторых высказываниях создается ощущение, будто Е. Базаров относится с презрением к народу:
Народ полагает, что когда гром гремит, это Илья-пророк в колеснице по небу разъезжает. Что ж? Мне соглашаться с ним? (И.С. Тургенев «Отцы и дети»).
Несмотря на порой кажущееся презрение к народу, на самом деле, Е. Базаров относится с любовью к нему. Базаров работает на людей и ради людей. Несмотря на резкость своих суждений, он демократичен, умеет найти общий язык с народом и обладает особым умением вызывать к себе доверие среди крестьян.
При этом любовь к народу раскрывается на сопоставлении с любовью отцовской. Всю жизнь Евгений Базаров боялся быть излишне ласковым и приветливым, боялся показать свою любовь. Однако Е. Базаров любил и уважал своих родителей, что доказывают слова Базарова Анне Одинцовой:
Таких людей, как они, в вашем большом свете днем с огнем не сыскать. (И.С. Тургенев «Отцы и дети»).
А родительскую любовь доказывает последняя сцена романа:
Поддерживая друг друга, идут они отяжелевшею походкой; приблизятся к ограде, припадут и станут на колени, и долго и горько плачут, и долго и внимательно смотрят на немой камень, под которым лежит их сын; поменяются коротким словом, пыль смахнут с камня да ветку елки поправят, и снова молятся, и не могут покинуть это место, откуда им как будто ближе до их сына, до воспоминаний о нем... (И.С. Тургенев «Отцы и дети»).
Как относился Базаров к родителям, точно так же он относился к народу
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
