История Курдистана и курдов как народности

Один из самых крупных этносов мира, лишённых права на самоопределение (почти 30 млн. человек) сегодня является курдский народ. В основном живут курды в исторической области Курдистан. Расположена она юго-западе Евразии, на смежных территориях нескольких стран: Турции, Ирана, Ирака, Сирии. Самый большой Курдистан Турецкий, он занимает около двухсот тридцати тысяч километров, Иранский Курдистан немного меньше, он занимает сто двадцать пять тысяч километров, Иракский Курдистан расположен на восьмидесяти тысячах километров, Сирийский Курдистан занимает около пятнадцати тысяч квадратных километров.
Курды – иранский народ, представляющий собой совокупность многочисленных племенных групп, расселённых главным образом в районах среднего и северного Загроса и в верховьях Тигра и Евфрата – в регионе, называемом Курдистаном. В настоящее время Курдистан поделён между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией. Многочисленные диалекты курдского языка относятся к северо-западной подгруппе иранских языков. Курды являются мусульманским народом. Большинство курдов исповедует ислам суннитского толка, часть – ислам шиитского толка, ислам-алевизм, а также езидизм и христианство.
Курдский народ никогда не был независимым, но при этом за независимость свою всегда боролись. Национально-освободительное курдское движение обычно называется террористическим и сепаратистским. Но по своей сути это сложное многоплановое явление. В нём принимают участие насколько сложных политических организаций, некоторые из которых действительно встали на противозаконный путь. Но некоторые организации борются за независимость своей страны законными путями.
Курдский вопрос в современном мире стоит достаточно остро. В различных государствах, на территории которых размещаются курды, регулярно вспыхивают конфликты. И это привлекает внимание мировой общественности, но в то же время мешает экономическому развитию государств.
Специалисты подчёркивают, что всплески интереса исследователей и мировой общественности к курдской народности совпадают с военными конфликтами, и чаще всего вызваны именно началом этих конфликтов или их затянувшимся течением.
В дореволюционной России курдскому вопросу уделялось особенное внимание. Труды П. И. Лерха, А. Д. Жабы, Н. Я. Мара, В.А. Гордлевского, И. А. Орбели, С, А Елизарова и других были посвящены культуре, средневековой истории, религии, языку, фольклору и литературе курдов. Их культуру рассматривали как самобытное явление. Дело в том, что в начале девятнадцатого века Закавказье вошло в состав Российской Империи, и курды, проживавшие на этой территории, стали подданными России. Примерно в это время в России утвердилось курдоведение, как особая отрасль науки

. Уже во второй половине девятнадцатого века в Российской Империи был организован центр изучения истории, этнографии, литературы, культуры и языка курдов. Курдистан для России был всегда регионом, который имел лишь военно-стратегическое значение. Поэтому сбором сведений о курдах занимались, в основном, военные. Но информаторы отличались высоким уровнем образования и общего развития, поэтому данные, полученные в тот период, были особенно полными и достоверными.
В арсенале курдоведения старой России немало важных исследований и открытий. Особенно большими успехами отмечена работа российских ученых в подготовке к публикации исторических памятников и их переводов на русский и западно-европейские языки (к примеру, в 1860–1862 годах В. В. Вельяминов-Зернов, молодой востоковед, доктор турецко-татарской словесности, издал персидский текст «Шараф Наме»).
В Советском Союзе научные труды, посвящённые курдскому вопросу, появились сороковых годах двадцатого века. Всплески интереса к курдам происходят в связи с конфликтами, возникающими на территории на территории Курдистана.
Если обратиться к истокам возникновения курдов как народности, то необходимо вспомнить эпос этой народности. На территории Курдистана курды проживали с незапамятных времён в отличие от других народностей: арабов и тюрков.
Исследователи говорят о том, что есть несколько версий о происхождении курдов. Наиболее часто цитируемую обнародовал известный поэт востока Фирдоуси, написав поэму Шах-Наме в «Сказании о Закхаке». По этой версии курды – это те же фарсы, вынужденные судьбой бежать в горы.
Курдский этнос очень близок к фарсидскому, однако, он имеет свои древние корни. Родственные друг другу курдские и персидские племена известны на Иранском плато не позже II тысячелетия до н.э.). Курды жили на севере, а персы - на юге, в современной провинции Фарс (Персида греческих авторов), районе древнего эламского Аншана. От древних курдов дошло очень мало письменных памятников, и их история восстанавливается на основании упоминаний о них в ассирийских анналах и в позднейших сочинениях греческих историков (которые называли их мидянами). В IX-VIII вв. до н.э. курды вели в основном кочевой образ жизни. Основным оплотом территориальной защиты были множество мелких городов-государств. К концу VIII в. курды были подчинены Ассирии и вынуждены были платить ей дань. Необходимость отразить ассирийские нашествия ускорила объединение мелких курдских княжеств.
В народном эпосе курдоа хранится информация о том, что ещё в 673-672 годах до нашей эры курды подняли восстание против ассирийского господства, которое возглавили некто Кэшто (Каштарити) и еще два вождя