Истоки средневековых гендерных предрассудков

Корни гендерных предрассудков позднего средневековья следует искать в более раннем периоде, который оказал влияние на формирование средневековых представлений о женщине. Таковыми являются патриархальные традиции и христианская традиция.
Патриархальные традиции, подразумевают такие общественные отношения, при которых мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, обладает доминирующем положением в семье. Женщина в патриархальной традиции не обладает имущественными и личными правами. Она полностью оказывается во власти мужа. Ее общественная роль сводится к репродуктивной функции, а семейная ограничивается ролью верной помощницей мужа и матери его детей.
Историки относят начало формирование патриархальных традиций в глубокую древность, к периоду переходу к присевающему хозяйству. При этом отмечают, что не во всех древних обществах утвердились патриархальные традиции в классическом виде. Например, Герадот был удивлен тем, что в Древнем Египте женщины могли участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы.
В Древней Греции при наличии, в принципе, демократической формы правления афинянки были лишены этого права. Античные философы настаивали на неравенстве полов. Подобные идеи, которые оказали значительное влияние на последующее развитие философской мысли, выражал Аристотель. Философ принципиально разделял мужское и женское начало. Он считал, что женщина отождествляется с телесной, с бесформенной материей, мужское начало – это духовное. В процессе зачатия мужское духовное придает форму женскому телесному, «сообщает ему движение, вносит душу». Он признавал за женщиной определенную роль в культуре при условии, основывающейся на философской методологии Аристотеля, в которой функции женского в культуре допускаются при условии, что над ними осуществляется постоянный рациональный контроль.
После Македонского завоевания данные традиции распространились ни все Средиземноморье, оказала влияние на римскую традиции, которая также отличалась патриархальностью

.
Вторым идеологическим истоком гендерных предрассудков средневековья стала, как уже отмечалось, христианская традиция, которая стала доминирующей в средневековье.
Библейское учение отводит второстепенную роль женщине утверждая, что бог создал ее из ребра Адама. Более того, Библия отводит роль грешницы, виновницей первородного греха, которая соблазнила Адама. Таким образом христианская традиция обвиняет женщину в грехопадении всего человечества. «…и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление», за что бог покарал ее, обязав в скорби и болезнях рожать детей. Именно из-за первородного греха Библия приказывает женщинам во всем повиноваться мужчинам. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава семьи, как и Христос глава Церкви...».
Идеи античных философов и христианские традиции нашли свое выражение в формировании теории, согласно которой женщины являются существом или бездуховным, или мало духовным, развитие которого полностью зависит от мужчин. Так Филон Александрийский в I в. н. э. в своих работах мужское связывает с сознательным, рациональным, божественным, в отличии от «женского», который является олицетворением грязного телесного мира. «Женское» у Филона Александрийского символизирует мир как таковой и является противоположностью трансцендентной сфере Разума.
Прогресс, по его мнению, был возможен только в том случае, если преодолевалось женское начало, преодолевались чувственные и телесные страсти, что обуславливало моральное развитие. Поэтому женщина должна занимать подчиненное положение. Филон писал: «Мужское - более доминантное, чем женское, оно ближе к причинной деятельности; женское — это неполное, подчиненное, пассивное; рациональное, разумное, духовное – мужское; иррациональное – женское».
Кроме отсутствия духовного, в христианские философы в вину женщине ставили ее чувственность