Исламская модель религиозно-политических отношений

Считаем, что анализ особенностей исламской модели международного порядка и влияния ислама на международные отношения необходимо начинать с определения его основных черт и основных тенденций развития.
На современном этапе в пользу глобальной роли ислама свидетельствует, в частности, его детерриторизация. Кроме того, ислам обладает повышенной пассионарностью и способностью мобилизовать большие массы людей, и на современном этапе является наиболее динамичной из всех мировых религий.
Подходы к «субъектности» ислама в мировой политике обобщаются следующим образом. В рамках первого подхода исламский мир рассматривается в качестве единого коллективного субъекта, который предполагает наличие еще одного или нескольких контр-акторов, в частности Запада (антитеза Запад-исламский мир).
Второй подход выделяет в качестве самостоятельных акторов отдельные государства и транснациональные структуры.
Третий подход рассматривает ислам в качестве коллективного транснационального политического игрока и опирается на идеи экстерриториальности ислама и концепцию формирования «транснациональной исламской уммы» мусульманского сообщества, в котором не существует территориальных, межэтнических или межгосударственных преград.
Профессиональные востоковеды традиционно рассматривали ислам как организующий фактор в истории Востока, ядро и мотивирующую силу исламской цивилизации

. В конце 70-х гг. ХХ в. в научной литературе усилилось внимание к исламской проблематике. Это объяснялось тем, что активизация «исламского фактора» в общественно-политической жизни стран Востока оказалась полной неожиданностью и свидетельствовала о том, что некоторые теоретические положения относительно роли и места религиозных традиций в странах Востока не выдержали испытания временем.
Это вызвало необходимость научного анализа причин, сути, социальной базы, политической направленности и перспектив «исламского возрождения». Идейные течения в исламе чаще всего классифицируют на традиционалистские и реформаторские, в последних выделяют модернизм и фундаментализм. Важной составляющей исламского фундаментализма является разделение мира на «территорию ислама» и «территорию войны», концепция халифата, создание единого исламского государства и джихада, принципы исламской солидарности, то есть собственные принципы построения альтернативной модели международного порядка