Исихазм Григория Паламы

Григоргий Палама (1296 — 1359) — византийский богослов, который также стал систематизатором мистического направления — «исихазма». Данное понятие произошло от греческого термина «hesychia» — что в переводе означает «молчание», «покой».
Согласно основным положениям учения, разработанного Паламой и его собратьями-исихастами, человек, который возлюбил Бога, имеет возможность приобщения к Божественному при помощи молитвы — иными словами, достижение Божественной благодати становится возможным через молитвенные практики. Основной практикой исихастов стала «умная молитва» — то есть, та, что осуществляется в уме, без необходимости произнесения слов. Для достижения полной концентрации на молитвенной практике адепты исихазмы сидели на низких скамейках либо ступеньках с согнутой спиной и практикуя необычный дыхательный ритм.
Сущность Бога в исихазме рассматривается в качестве непознаваемой для человека — однако она может стать познаваемой только при условии проявления благодати по воле самого Божества. Основная цель практик исихазма заключалась в том, чтобы добиться победы над плотскими страстями, и тем самым достичь глубокого внутреннего покоя, который позволит созерцать Божественное. Для этого практик должен отрешиться от всех мыслей, сосредоточиться на глубине собственной души и читать «Иисусову молитву»

. Это не значит, что последователи исихазма (исихеи) расценивали данную молитву в качестве лишь одного технического метода достижения просветлённого состояния. Молитва рекомендовалась лишь в качестве опоры, которая позволяет продвинуться в духовном пути дальше, приблизиться к Божественному откровению. Основная цель адепта же заключалась в том, чтобы приблизиться к Господу, к Его свету.
«Синайский исихазм», существовавший в V — XIX столетии, несмотря на критику со стороны приверженцев других направлений христианства, постулировал «сведение ума в сердце» — иными словами, интеллектуальные и аффективные энергии в рамках этого учения были тесным образом связаны. Уже в XIII XIV столетии афонский исихазм также присоединил к данной комбинации контроль дыхания, а также подбор особой телесной позы для молитвенной практики. Хотя возможность Боговидения отрицалась некоторыми исихастами — в частности, Варлаамом — исихастами предполагалась возможность другого типа соприкосновения с мистическим. А именно, со световыми созерцаниями исихастов, видения естественного света. Предполагалось, что этот свет является тем же, что видели ученики Иисуса Христа во время его преображения на горе Фавор