Интегративная теория социокультурных изменений (возможно взять другую)

В современных общественных науках социокультурные изменения в форме эффектов глобализации (также, как и на макроуровне) рассматриваются на сегодняшний день с позиции институционального, неоинституционального и культурологического подхода. Особую важность в виде культурологического подхода особый интерес вызывает теория Рональда Ингельхарта об интегративных социокультурных изменениях.
Данная теория определяет соединения принципов теории модернизации (принципы культурных изменений в основе экономического развития), теории об изменении ценностей, теории относительно демократии и др.
Интегративная теория социокультурных изменений, разрабатывалась на базе традиций мичиганской школе политических исследований.
Р.Ингельхарт и У.Бейкер определяют да основных вектора современного мирового развития, которые связанны с модернизацией.
Первый отображает процесс больших структурных изменений культуры в период модернизации, которая определяется отностительно тренда к неспешному переходу от нормативных (традиционных) ценностей к современным, которые ориентируются на рациональность выбора, толерантность, доверие и участие в общественно-политической жизни.
Второй вектор связан с сбережением, несмотря на модернизацию, влияния традиционных ценностей протестантизма, католицизма, конфуцианства и других на ценностные системы культур, которые входят в соответствующие культурные зоны, что можно обьяснить общей устойчивостью религиозных и духовных ориентаций на индивидуальном, национальном, региональном и глобальном уровнях.
Положения, которые корректируют тезисы теории модернизации об экономическом развитии как важном факторе, детерминирующем системные изменения культуры, является тезис ученых Инглехарта–Бейкера о наличии двоих тенденций в развитии современного общества

. Результаты аналитических баз данных исследования мировых ценностей (World Values Surveys = WVS) за 1981–1998 гг. по 65 странам не подтвердили гипотезу классических теорий модернизации об ослаблении роли религии, религиозных и духовных ориентаций под влиянием модернизации. Напротив, именно исламский фундаментализм, приходят к выводу Р. Инглехарт и У. Бейкер, стал детерминирующим фактором ведущих кливеджей мировой политики в условиях глобализации.
Согласно второму тезису Инглехарта–Бейкера, процесс экономического развития имеет определенные культурные и политические эффекты системного характера. Вместе с тем культурные и политические последствия экономического развития имеют характер вероятностных трендов и не являются
жесткими закономерностями. Обосновывая новый взгляд на соотношение между экономическим развитием и его социальными и политическими эффектами, Инглехарт и Бейкер обосновывают вывод о высокой вероятности соответствующих социокультурных изменений.
Тезис о дивергенции ценностей уточнен в новых исследованиях мичиганской школы и сформулирован как тезис об инерции традиционных ценностей и устойчивости этого структурного компонента (Persistence of Traditional Values), что остается основанием для предположения о дивергенции (расхождении) ценностных ориентаций в обществах, входящих в различные культурные зоны мира.
Тезисом об инерции и устойчивости традиционных ценностей подчеркивается относительная независимость ценностных ориентаций от экономических и политических изменений