Идеология группы фельянов

Политические и идейные предпочтения фельянов основывались на идеях Просвещения. Высшей целью общества фельяны считали счастья, доступ к реальным благам, к которым у всех его членов должен быть доступ в земном мире. Это положение давало морально-этическое обоснование праву частной собственности.
Фельяне считали, что люди от природы равны, что деление на касты несправедливо и противоречит естественным природным законам, что неукоснительное следование им позволит избавиться от деспотизма и человеческих и общественных недостатков. Общественное совершенствование, по мнению идеологов фельянов, тесно связано с самосовершенствованием человека и осуществляется на рационально и с опорой на разум. Поэтому общественный прогресс представлялся фельяном, как прогресс разума, а революцию они понимали, как осознание собственных прав.
Таким образом, политические убеждения фельянов строились на теории естественного права и общественном договоре. Как уже упоминалось, именно они легли в основу «принципов 1789 г», а затем в основу «Декларации прав человека и гражданина». Именно эти принципы фельяне собирались защищать. Фельяне разделяли гражданские и политические права. Первые они выводили от природы, а вторые от закона.
Исходя из этого, основными правами человека фельяне считали свободу, равенство и возможность проявлять «братские чувства» к прежним привилегированным сословиям при условии, если последние признали справедливость «принципов 1789 г.». Фельяне понимали революцию только как способ избавиться от старого порядка, и категорически отвергали революцию, как насилие над человеком и его личностью. Новый порядок должен был быть основан на принципе национального суверенитета, который зиждился на нации. Еще двумя основополагающими принципами фельяне считали частную собственностью личную безопасность, которые были взаимосвязанные и неотделимы друг от друга.
В отличии от Просветителей, которые настаивали, что изменения дожни происходить в результате реформ, которые осуществляют государственные органы, фельяне считали, что общество в процессе развития трансформируются таким образом, что искажает природные принципы, и тогда достичь изменений без революции невозможно. Если революция ставит своей целью восстановление природных, основополагающих принципов, то тогда восстание оправдано.
Основной ценностью нового порядка они считали труд. По их мнению, революция не только уничтожает старые общественные отношения, но и формирует нового человека, с новыми моральными установками и принципами. Отличительными чертами нового человека должны были стать патриотизм и чувство гражданственности. Свою судьбу они отождествляли с революцией, рассматривая свою жизнь, как средство достижение цели.
Надо отметить, что к идеям Просвещения обращались и демократы, и либералы. Разница между ними заключалось в определении соотношения личного и общественного. Если демократы считали, что индивид в интересах общества и равенства может поступиться личными интересами, то для либералов высшей ценностью были естественные права индивидуума. Общественное они понимали, как совокупность интересов различных личностей. Поэтому саму идею подчинения личных интересов общественным они отвергали: возможность распоряжаться собой они считали основным пунктом общественного договора. Из этого пункта логично вытекало убеждение о недопустимости вмешательства государства в частную жизнь. Этот принцип фельяне отстаивали четко и последовательно, требуя безопасности личности и свободу вероисповедания и убеждений.
Основой Нового строя, по мысли фельянов, должен был стать буржуазный собственник, в широком смысле этого слова, то есть интересы которого совпадают со всем обществом. То есть, владение собственностью обусловлено общественным благом. Собственники, основными в которых были бы «буржуа» и «средний класс» должны были стать ведущей политической силой общества, причем последние должны были стать посредником между королем и народом и предотвратить превращение власти в тиранию

.
При этом фельяне читали, что чтобы защитить свою личность и собственность должны объединиться все собственники. Народом же они также считали лишь тех, кто владеет собственностью, и они, по их мнению, должны обладать активными правами, так как те граждане, которые добились определенных успехов, управляю своей собственностью, по мнению фельянов, могли успешно управлять и государственными делами. По их мнению, люди, претендующие на право управлять должны обладать рядом качеств, а именно: быть образованными и материально независимыми, что обеспечит компетенцию и независимость, а также быть готовым пожертвовать собой ради общего блага. Привлечение к управлению государства богатых и независимых людей, по их мнению, должно уберечь от коррупции.
Орудием политической власти, считали фельяне, является закон – Высший Разум, который должен установить границы проявления индивидуальной воли. Иными словами, по их мнению, задача власти установить такие законы, которые бы определяли границы дозволенного в рамках общего блага, примирить различные устремления, но не вмешивались в личную жизнь и не затрагивать частные интересы.
Лучшей формой политической власти они считали конституционную монархию, в которой принцип суверенитета должен реализовываться через принцип представительства нации. Разделение властей, по мысли фельянов, должно было быть, но ветви власти обязаны были работать в тесной взаимосвязи, чтобы обеспечить согласие в обществе.
Таким образом, можно сделать вывод, что фельяне придерживались либеральной идеологии, основанной на идеях Просвещения. Они считали частную собственность и свободу личности неприкосновенной. Гражданские и политические права они разделяли. Если гражданские права были неотъемлемыми, данными при рождении, то политические должны были принадлежать активным гражданам, которые своим благосостоянием уже доказали способность к участию в управлении государством. Эти взгляды наибольшим образом соответствовали интересам крупной буржуазии, которая на тот момент уже получила политическую власть и желала закончить революцию. Окончание революционного движения предполагаюсь на основе консолидации общества, с учетом интересов всех групп. Путем для достижения общественного согласия они видели в укреплении конституционной монархии, объединения политических сил вокруг короля.
3.3Фельяны у власти: этапы и характеристика проводимой политики в период 1791-1792 гг.
Исследователь группы фельянов считает, что в истории Клуба фельянов можно выделить три периода:
1-йпериод датируется 16 июля – сентябрем 1791 г. и характеризуется они организационным разрывом с якобинцами, парламентской активностью и временным упадком;
2-й период - октябрь 1791 г. - январь 1792 г. – время, когда фельяне переживали подъем в связи с работой Законодательного собрания, но период закончился очередным поражением от якобинцев;
3-й период - январь-август 1792 г. – кризис и гибель Клуба фельянов.
Как уже отмечалось, фельяне взяли курс на окончание революции, на принятие и защиту Конституции, и в этом вопросе они вступили в противоречие с якобинцами, что и послужило поводом для разрыва. В первый период они ставили перед собой цель свести на нет влияние левых якобинцев. Первые действия после выхода из Якобинского клуба, направленные на привлечения как можно больше сторонников в свои ряды и перехвата влияния в провинциальных Клубах, привели к успеху – авторитет и число фельянов вырос. Левые якобинцы, видя, что их влияние падает, попытались проводить более гибкую политику, найти точки соприкосновения с фельянами, но последние отказались, желая полной политической изоляции якобинцев, особенно накануне выборов на Законодательное собрание.
Причиной такого непримиримого отношения к якобинцам был вопрос об отношении к Конституции. Якобинцы были ее врагами и фельяне опасались, что после объединения, вернув политическое влияние они начнут торпедировать Конституцию