Христианская культурная традиция и проблема человека

В христианской культурной традиции материальное и естественное объединены понятием «плоть», а духовное противопоставляют плоти как нечто высшее и существенное - образ Бога в человеке, например, или душа. С этим связано значение духовного как надлежащего религии (духовная музыка, духовные книги, духовный сан). Другое значение этого понятия употребляют для обозначения проявления нематериальной активности человека (духовный мир, духовные традиции, духовная культура). «Философский энциклопедический словарь» определяет духовность как «категорию человеческого бытия, выражающую его способность к созиданию культуры и самотворению». Ученые убеждены, что просветление природы человеческого бытия через категории «дух» и «духовность» означает, что человек может не только познавать и отражать окружающий мир, но и творить его» [2]

.
В христианской традиции с внутренним миром человека связано и понятие «душа». Н. Хамитов определяет «душу» как «понятие, выражающее индивидуальное своеобразие внутреннего мира человека, способность к переживанию или отчуждению» [7]. Ученый утверждает, что большинство религиозных и философских систем противопоставляют душу не только телу, но и духу. Если дух рассматривается как источник креативных и рационально-познавательных возможностей человека, движение к трансцендентному, то душа - источник морально-коммуникативных возможностей, устремленность к имманентному, ближнему» [2]