Характеристика нормативно-правовых актов в XVI-XVII веках

Одним из самых главных признаков государственности является наличие нормативно-правовых актов. Говоря о законах, существовавших на территории древнерусского государства, историки чаще всего опираются на свод законов и указов, древнейший памятник русского права, именуемый «Русская, Правда». Это вполне закономерно и понятно.
Законодательство, каким мы знаем и представляем его сейчас, не имело место в средние века. Все тексты не имеют юридического характера, как такового, а из этого можно сделать вывод, что человек почти не встречался с официальным законодательством и его границы довольно размыты. Традиция регулировала повседневные отношения средневекового человека с государством. Но традицию нигде письменно не фиксировали, а уж тем более не утверждали законодательно. Да, конечно, в качестве летописи традиции народа фиксировались, или же, например, если обычай конфликтовал с отношениями, которые формировались в обществе и просто нуждался в корректировке. Письменные правовые формы были направлены на регулирование отношения между новыми, только что образовавшимися социальными группами или на такие отношения, которые прежде не встречались в нормальном обществе.
Роль традиции - обычного права в древней Руси довольно велика, так как сила ряда культурно-исторических причин полностью отсутствовала в римском праве, при этом были заложены основы права для стран Западной Европы. Библия считается на Руси основой для правовых норм.
Стандарты поведения и поступков формулирует каждая нормативно-правовая форма. Да, и конечно, хочется отметить, что до середины семнадцатого века ни один закон на Руси не был соблюден.
Именно то, как были составлены документы, регулирующие законодательство, имеет определенную сложность в их изучении. Например, разделение каждого закона на отдельные статьи, не связанные друг с другом или структура фраз, не связанных грамматически для современного человека. Верное понимание всех законов и каждого в отдельности зависит именно от того, насколько точно он переведен на современный язык.
Главные законы Древней Руси – это «Русская правда» и «Правда Ярославичей»

. Последнее законодательство было создано при участии Ярослава Мудрого и Иллариона. В большинстве случаев данные законы скопированы с греческих документов. Подобные законы были составлены в 20-70-х гг. XI в. и дошли до нас в виде списков Новгородской летописи и ряда переписей, которые упоминались до XVII в.
В данном законе, определено за какие поступки судит князя, а за какие митрополита. Главным законом была Русская правда, она включала в себя правовые толкования законов и книги.
В различных реакциях, а также переписях XVI в. в данный момент до нас дошла судная грамота из Пскова, которая отражает судебные решения. Первая версия данной грамоты была датирована в 1397 г., в сборнике Воронцовского полного списка. Последняя редакция судной грамоты из Пскова была датирована 1462 г., в нее были включены двенадцать статьей. Таким образом, она содержит 98 статей, которые имеют ряд дополнений.
Для «Судебника» 1497 г. стала основой «Русская правда», откуда были взяты за основы 25 статей и судная грамота из Пскова, откуда заимствованы 10 статей закона.
В «Судебник» входили:
- 1-26 ст.– «Постановления о центральном Суде»;
- 37-45 ст.– «Постановления о местном суде»;
- 46-60 ст. – «Постановления по материальному, гражданскому и уголовному праву».
Согласно «Судебника» в нем содержалось 68 статей. После прихода к власти Ивана IV им был создан новый «Судебник». Его окончательная доработка и редакция продолжалась вплоть до XVII в. Обновленная версия документа была принята уже боярами в 1551 г. Согласно новому законодательству закреплялось государственное управление и централизация власти. В сборнике была убрана статья, которая запрещала крестьянам выходить из своего положения на Юрьев день. При этом создается новая государственная система управления в виде приказов, в дальнейшем количество подобных приказов увеличилось до двадцати. В Стоглавом соборе был принят «Стоглав» или «Судебное уложение», где были прописаны как должны себя вести власти и церковные митрополиты и остальные чины