Характеристика Н.И. Надеждина как литературного критика: взгляды исследователей

Внесли свой вклад составление представлений о Н.И. Надеждине и современные литературоведы. Так, В.Д. Морозов отмечает, «оригинальность и перспективность его идей, новизну постановки проблем, находящихся в центре внимания не только современной Надеждину, но и последующей критики». Из этого суждения можно заключить, что как критику Надеждину была присуща дальновидность.
По мнению Ю.А. Плужниковой, эстетические воззрения Н.И. Надеждина ощутимо повлияли на мировоззрение многих крупнейших русских писателей, в том числе, и на И.А. Гончарова. Автор сообщает, что Н.И. Надеждин одним из первых начал разрабатывать философско-эстетическую мысль в России, и она была тесно связана с литературной критической мыслью. Её основная характеристика – отсутствие опоры на материализм. Ю.И. Плужникова выделяет новаторские тенденции литературно-критической деятельности Н.И. Надеждина, состоящие в том, что в литературном произведении должна быть «душа», которая его оживляет. Приоритетными для него являлись следующие положения: «понята ли и прочувствована ли идея, выраженная в произведении, есть ли в нем художественное единство, выдержаны ли и верны ли человеческой природе, условиям времени и народности характеры действующих лиц»

. Всё это позволяет предположить, что Н.И. Надеждин обозначил основы литературоведческого анализа художественного произведения.
М.Ю. Досталь утверждает, что эволюция Надеждина-критика прошла от отрицания романтизма к его принятию, поскольку на определённом этапе Надеждин поменял свои взгляды и пришёл к мысли о том, что русская литература должна освободиться от церковнославянского влияния и обратиться к фольклору, «окунуться» в стихию народных песен, пословиц, поговорок, обратиться к другим славянским языкам.
Таким образом, как отмечает М.Ю. Досталь, Н.И. Надеждин одним из первых обратился к понятию народности в литературе, что явилось поводом считать его идеологическим предвестником теорий В.Г. Белинского