Гуманистические идеи английского Возрождения на материале "Утопии" Томаса Мора
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность исследования. Раскованная Возрождением и Реформацией философская мысль стремилась не только дать ответы на злободневные вопросы политической, общественной и религиозной жизни, но и сконструировать проекты идеального общества, организации публичной власти будущего. Среди таких проектов в XVI-XVII вв. появились и первые социалистические проекты, что отражали исконные устремления общественных низов к социальной справедливости и равенству, общественной собственности и самоуправления. Наиболее известны первые социалистические проекты будущего создали Томас Мор (1478-1535) в сочинении «Утопия» (1516) и Томмазо Кампанелла (1568-1639) в своем произведении «Город Солнца» (1623). Они были написаны в защиту идей гуманистов, их представлений о «республике ученых», но отражали и идеалы социальных низов. Сегодня в России происходит ряд преобразований в структуре материального бытия, в сфере социальных взаимоотношений, в области духовного воспроизводства и самоидентификации нации. Данную ситуацию можно определить как период разрушения старых общественных структур и отношений и возникновения новых форм социального бытия. Подобные переходные процессы охватывают все общество, его сферы, подсистемы и институты. Трансформационные процессы, которые переживает наша страна, сопровождаются неизбежным в подобных ситуациях противоборством социальных идеалов, и часть из них несет на себе более или менее четкий отпечаток утопизма. Разрушение старых стереотипов мышления требует осознания методологической роли понятия утопии. Это имеет важное значение не только для изучения общественного мнения прошлого, но и для трансформации современности. Поэтому, исследование гуманистических идей английского Возрождения (на материале «Утопии» Томаса Мора) является актуальным. Объектом исследования выступает «Утопия» Томаса Мора. Предмет исследования – особенности гуманистического мировосприятия английского возрождения в «Утопии» Томаса Мора. Целью исследования является комплексное раскрытие и анализ гуманистических идей английского мыслителя XVI в. Т. Мора. Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи: - выявить особенности ренессансной культуры и мировосприятия; - раскрыть образ идеального общества, отраженный в «Утопии» Т. Мора; - показать роль «Утопии» Т. Мора в истории гуманистической мысли; Хронологические рамки исследования определяются используемыми источниками. Методологической основой исследования является принцип историзма, научной и объективной оценки гуманистических идей Т. Мора. При написании работы был использован ряд различных методов для сбора и обработки необходимой информации, такие как: проблемно-хронологический, конкретно-исторический, ретроспективный, системно-структурный, методы сравнительного, логического, системного анализа и др. Источники исследования. Источниковой базой исследования послужил собственно труд Т. Мора «Утопия» (1516), в котором он изложил свою социальную теорию, описав общественный и социально-политический строй вымышленного государства Утопия. Историография проблемы. Интерес к социально-философским воззрениям Т. Мора, изложенным в его «Утопии» возник еще при жизни мыслителя. Из переписки Мора и его друзей видно, какое серьезное значение придавали гуманисты идейному содержанию «Утопии». Но, в связи с конфликтом Т. Мора с властью, его труд был надолго забыт. Первый его биограф Уильям Ропер (был женат на дочери Т. Мора) даже не упомянул об «Утопии», последующие же биографы вспоминали о ней только мельком. В ХIХ в. снова ожил интерес к главному труду Т. Мора, но его оценки были неоднозначными. В XIX в. буржуазно-протестантское представление о «неразрешимом противоречии» в мировоззрении Мора нашло свое выражение в работах Дж. А. Фрауда, который пытался доказать, что у Мора гуманизм сочетался с чертами изуверства и «безжалостного фанатизма» по отношению к протестантам. Другой буржуазно-протестантский историк, Ф. Сибом, склонен был рассматривать «Утопию» Мора как произведение аскета, мечтавшего на практике осуществить «небесную» мораль. Но в отличие от английского католика Т. Бриджетта, объявлявшего «Утопию» «шуткой», на основании которой якобы нельзя судить о взглядах ее автора, Сибом видел в ней выражение подлинных убеждений Мора. В ХХ веке многие рассматривали «Утопию» Т. Мора как первое произведение, которое раскрывало идеи коммунизма. Анализ современной научной литературы показывает, что гуманистические воззрения Т. Мора изучены недостаточно полно, так как не все аспекты проблемы в равной мере освещены в историографии. Отечественная историография по этому вопросу представлена, в основном, общими трудами по истории философии и социального утопизма и небольшими исследованиями отдельных моментов рассматриваемой проблемы. Среди отечественных исследователей жизни и творчества Т. Мора следует выделить российского историка И. Н. Осиновского, автора монографий «Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация», «Томас Мор», и ряда других трудов, что так или иначе касаются социал-утопических идей Т. Мора. В своих трудах ученый исследует жизненный путь Мора, а также дает характеристику и оценку его трудов, в частности, и «Утопии», в которой, собственно, и раскрывается утопический идеал Т. Мора. Также он делает сравнение в оценке «Утопии» разными мыслителями. Также можно выделить исследование А. Э. Штекли «Утопия и социализм», где автор, в частности освещает социальные взгляды Т. Мора и дает анализ «Утопии» в связи с историческими обстоятельствами ее создания. Также среди ученых, что занимались исследованием идей Т. Мора следует назвать В. И. Ретенбурга, О. Ф. Кудрявцева. Следует отметить, что отечественные исследования жизни и творчества Т. Мора преимущественно были проведены еще в советское время, а современные монографические исследования проблемы отсутствуют. С распадом советского блока получила широкое распространение идея, что утопический дискурс потерял всякую жизненную силу. Казалось бы, все заставляло думать, что утопия канула в небытие. В кулуарных беседах слово «утопия» стало синонимом поиска невозможного, неосуществимой мечты или химеры, гигантских проектов, которые даже если выглядели позитивными с теоретической точки зрения, на практике оказывались несовременными, «вышедшими из моды». Что касается зарубежной историографии проблемы, то важным трудом в исследовании английских утопий раннемодерного периода является монография Дж. Дэвиса «Утопия и идеальное общество. Исследования английского утопичного писания 1516-1700» (« Utopia and the Ideal Society. A Study on English Utopian Writing 1516- 1700»). В этой книге автор дает объяснение формы утопии, ее значение в целом и выражает собственный взгляд на вопросы эволюции утопических идей от начала XVI и до конца XVII в. на основе знаковых утопических произведений, в частности, такого автора, как Томас Мор. Исследование тематики утопий постоянно пополняются отдельными статьями, которые расширяют, дополняют утопический дискурс и выделяют его новые характеристики, а также материалами конференций с утопической тематикой. В целом, в историографии имеется достаточное количество трудов, в которых рассматриваются проблемы утопии и в частности утопические взгляды Т. Мора, но вместе с тем, отсутствуют комплексные современные научные исследования проблемы. Поэтому, сегодня существует необходимость нового прочтения трудов Т. Мора и дальнейшего изучения проблемы его гуманистических взглядов, а также их комплексного анализа. Структура курсовой работы и последовательность изложения материала обусловлены логикой исследования, которая определяется целью и исследовательскими задачами. Работа состоит из введения, двух глав, содержащих четыре параграфа, заключения и списка использованных источников и литературы.
Роль Возрождения в истории и культуре Европы
Ренессанс – это культурный, политический, научный и интеллектуальный скачок в Европе между XIV и XVII веками. Он представляет собой, пожалуй, наиболее глубоко важный период в развитии человечества после падения Древнего Рима. Возрождение начинается ...
Открыть главуОсобенности эпохи Возрождения в Англии
Английский ренессанс был культурным и художественным движением в Англии, начиная с конца ХV до начала XVI века. Началом английского Ренессанса часто считается приход к власти в 1485 году, в результате Войны Роз, династии Тюдоров. Мировосприятие и иде...
Открыть главуФормирование гуманистических взглядов Томаса Мора
Сэр Томас Мор (1478–1535) был английским юристом, писателем и государственным деятелем. Некоторое время считался одним из наиболее доверенных государственных служащих Генриха VIII, став в 1529 году канцлером Англии. Томас Мор родился в семье почетных...
Открыть главуОбраз идеального общества и его влияние на развитие философии и культуры
«Утопия» была издана в 1516 г. и сразу приобрела большую популярность в гуманистических кругах. Придумав свой воображаемый остров и назвав его Утопией, Мор положил начало совершенно новому литературному жанру, в котором будут написаны «Новая Атлантид...
Открыть главуЗаключение
В результате проведенного исследования, мы пришли к следующим выводам: 1) Ренессанс, или «Возрождение», был периодом возрождения обучения и искусства в Европе после темных веков (Средневековья). В это время сформировалось гуманистическое мировоззрение, что внесло радикальные изменения в европейскую культуру. В то время как средневековые ученые были заинтересованы в использовании разума для служения и защиты религии, ученый, поэт и философ эпохи Возрождения интересовался реальным миром, миром природы и людей. Писатели-гуманисты смогли повлиять на аудиторию повсюду, их философия подчеркивала образование и личный опыт, а не религиозную догму В результате, университеты стали более светскими и создавались теперь для образованных мирян. Со временем Ренессанс трансформирует почти все аспекты европейской культуры. Искусство эпохи Возрождения тоже стало более естественным и реалистичным. Художники начали изображать светские и классические темы. 2) Фактически в описанном им государстве жизнь основной массы людей представляется как более сытая, более безопасная, чем та, которая была в то время в реальности. Но важным моментом является то, что это происходит за счет отказа лица от собственной природы – индивидуальной свободы. Свобода здесь выступает как предоставленная извне государством и является регламентированной не только в минимальных и необходимых для жизни в пределах общества рамках, а фактически полностью. В каком бы плане не было бы проанализировано «Утопию», очевидным становится ее расположение к принципам ренессансного гуманизма. В ней синтезировано все то, до чего дошла гуманистическая мысль, подвергаясь новым импульсам в общественном сознании эпохи. В формах утопической государственности разработана экономико-политическая и морально-правовая структура, соответствующая представлению о человеке, сложившемуся в культуре Возрождения. Счастье индивидуума не приносится в жертву благосостоянию государства, а регламентация не только не ведет к закрепощению личности жестокостью нормативных предписаний, распространяемых преимущественно на материальное производство и распределение, а, наоборот, призвана создать оптимальные, по понятиям того времени, условия для «духовной свободы и просвещения». В «Утопии» не стремятся исправить индивидуальные черты, что так или иначе выделяются. Ее порядки не предполагают безоглядного уравнения всех жителей, насильственного абстрагирования от талантов и добродетелей, культивированию которых здесь, наоборот, предоставляется особое значение: талантливые поощряются привилегированным положением в общественной жизни, наделены исключительным правом занимать высшие должности, освобождены от обязательного участия в физическом труде. Способности каждого берутся в расчет, а не игнорируются и тем более не подавляются: об этом свидетельствует свободный выбор рода занятий, независимость взглядов при толковании наблюдений природы, непохожесть точек зрения на мораль, разнообразие религиозных верований и их терпимое отношение друг к другу. Даже «аскетическая простота» не мешает проявлениям ренессансного жизнелюбия. 3) «Утопия» Т. Мора отражала общую тенденцию антропоцентризма, которая имела развитие в эпоху Возрождение и, конечно, не было однозначной ее оценки. Из-за отсутствия в «Утопии» частной собственности, подчинения индивидуальной воли людей общим интересам, имущественное равенство и т.д. сторонники социализма и коммунизма причисляют автора этого произведения к плеяде творцов своей идеологии. Но внимание, которое Т. Мор уделяет науке, этике, эстетике, религии, показывает стремление жителей «Утопии» не только к развитию политико-экономических отношений, но и к развитию индивидуальности, личности, для чего у них не только развитые социальные институты, но и достаточное количество свободного времени, которое можно было бы посвятить собственному развитию, - и все это привлекает к его социальной теории гуманистов. Сам способ жизни в Утопии, где отменены частная собственность, денежное обращение, привилегии, получаемые по происхождению, производство роскоши чиновникам, стал своеобразной кульминацией гуманистических мечтаний об устройстве, что преподносит людей образованных и добропорядочных. Потому что именно гуманисты, безгранично ревностные в изучении наук и искусств и в воспитании вежливости, призваны были занять главное место в государстве, основанном на принципах общности, а не тяготясь зависимостью от благоволения и капризов богатства и знатности, перед властью которых они вынуждены были склоняться в реальной жизни. В целом, идеалы «Утопии» - это идеалы ренессансного гуманизма. Создавая и отстаивая их, ее автор опирался на принципы мировоззрения, произведенные развитием культуры всей выдающейся эпохи Возрождения. Утопический идеал Мора не был непосредственно связан с интересами малоимущих слоев населения. Он пытался перенести в свою «Утопию» признаки образа жизни господствующего класса и обеспечить ее граждан не только материальным благосостоянием, но и большим количеством времени для духовной культуры и образования.
Список литературы
Источники: More Т. Utopia. – New York, 2012. – 242 р. Литература: 2.Античное наследие в культуре Возрождения. / Отв. ред. В. И. Рутенбург В. И. – М.: Наука,1984. – 288 с. 3.Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. – М.: Высш. шк., 1980. – 368 с. 4.История политических и правовых учений / Под редакцией докт. юрид. наук, профессора О. Э. Лейста. М.: Издательство «Зерцало», 2006. — 568 с. 5.Казаков И.В. Генрих VIII Тюдор // История и историография зарубежного мира в лицах, 2010. – Выпуск 5. – С. 30–39. 6.Осиновский И. Н. «Утопия» Т. Мора и ее критики // Вопросы истории, № 7, Июль 1968. – C. 67-84. 7.Осиновский И.Н. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация. М.: Наука, 1978. – 336 с. 8.Осиновский И.Н. Томас Мор. М.: Мысль, 1985. – 174 с. 9.Осиновский И.Н. Эразм Роттердамский и Томас Мор. Из истории ренессансного христианского гуманизма. М.: МГПУ, 2006. – 217 с. 10.Кудрявцев О.Ф. Ренессансный гуманизм и «Утопия». М.: Наука, 1991. – 288 с. 11.Кудрявцев О.Ф. Самовластье человека: Преломление одной гуманистической идеи в «Утопии» Томаса Мора // Средние века. М., 1993. Вып. 56. С. 174-190; М., 1994. Вып. 57. – С. 158-169. 12.Литвинова В.М. «Утопия» Томаса Мора как социально-философское произведение [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.rae.ru/forum2010/pdf/article501.pdf 13. Мортон А. Л. Английская утопия. – М.: Иностранная литература. 1956. – 278 с. 14. Павлова О.А. Метаморфозы литературной утопии: теоретический аспект. Монография / О.А. Павлова. – Волгоград: Волгоградское научное изд-во, 2004. - 210 с. 15.Руденко А. Н. Мировоззренчески-утопические трансформации государственного управления ХХ века: Автореф. дис. на получение наук. степени канд. наук. гос. управления: спец. 25. 00. 01 «Теория и история государственного управление» / А. М. Руденко. – К., 2002. - 20 с. 16.Свентоховский А. История утопий / Александр Свентоховский; вступ. ст. А. Р. Ледницкого; пер. с польск. Е. Загорского. – М.: Типография В. М. Саблина. – 1910. – XXIV, 427 с. 17.Соколов В.В. Европейская философия ХV-ХVII веков. / В. В. Соколов. – М.: Высшая школа, 1996. – 410 с. 18. Соколов М. Н. Вечный Ренессанс. Лекции о морфологии культуры Возрождения / М. Н. Соколов. – М.: Прогресс-Традиция, 1999. – 422 с. 19.Тарле Е.В. Общественные воззрения Томаса Мора в связи с экономическим состоянием Англии его времени. – СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1901. – 225 с. 20.Томас Мор. 1478-1978. Коммунистические идеалы и история культуры / Под. Ред. В.И. Рутенбурга. М.: Наука, 1981. 21.Утопические проекты в истории культуры / Сборник материалов Всероссийской (с международным участием) междисциплинарной научной конференции «Утопические проекты в истории культуры (к 500-летию «Утопии» Т. Мора)». — Ростов-на-Дону, Изд-во «Фонд науки и образования», 2017. – 308 с. 22.Шестакова И.С. Социальная утопия в контексте общественного сознания / Утопия и общественный идеал [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://rudocs.exdat.com/docs/index-19593.html?page=4. 23.Штекли А.Э. Утопии и социализм. М.: Наука, 1993. – 274 с. 24. Шейко В. Н. История художественной культуры. Средние века. Возрождение: учеб. для студ. вузов искусства и культуры / Шейко В. Н., Гаврюшенко А. А., Кравченко А. В.; Харьковская гос. акад. культуры. – Х.: ХГАК, 1999. – 228 с. 25.Davis J. C. Utopia and the Ideal Society. A study of English Utopian Writing 1516–1700 / J. C. Davis. – Cambridge University Press, 1980. – 440 p. 26. The Renaissance: The «Rebirth» of Science & Culture [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://translate.google.com/?hl=ru#view=home&op=translate&sl=auto&tl=ru&text=The%20'Rebirth'%20of%20Science%20%26%20Culture 27. Thomas More // Stanford Encyclopedia of Philosophy [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://plato.stanford.edu/entries/thomas-more/ 28. St. Thomas More’s Utopia and its Implicit Criticisms of Renaissance Values [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://forums.civfanatics.com/threads/st-thomas-more%C2%92s-utopia-and-its-implicit-criticisms-of-renaissance-values.419223/ 29.Roper William. The Life of Sir Thomas More. – Dallas: Center for Tomas More Studies, 2003. – 62 p.
