Гоголь и его произведения в повести А. Королёва "Голова Гоголя"
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Обоснование выбора темы. Русская литература эпохи 90-х годов, определяемая большинством критиков как постмодернистская, привлекает к себе особое внимание, поскольку отражает не только историко-культурный потенциал страны, но руководствуется принципиально новыми тексто- и смыслообразующими приемами, отправным пунктом которых стало игровое преобразование действительности. Следует отметить, что оно коснулось не только пространства повседневности информационного общества, но также — уже готовых художественных текстов, языковых конструкций и архетипов культуры, воспринимаемых как подготовительные элементы для любимого многими авторами метода коллажирования. Актуальность темы исследования обусловлена разрозненностью и недостаточной информативностью взглядов на генезис постмодернистской мировоззренческой парадигмы в культуре и искусстве. Ситуация осложняется наличием малого количества фундаментальных исследований литературы конца XX – XXI вв., которая на данный момент своего становления заметно уступала кинематографу. Тем не менее, она вызывала к себе интерес сложным сюжетным наполнением, зачастую имеющим многоуровневую структуру, непривычным для читателя языковым оформлением и вполне ощутимым размыванием границ цензуры. Тексты А. Королёва, хотя и содержат долю умеренных жаргонных слов и выражений, все же, не совсем вписываются в последнее требование литературы упомянутого времени. По всей видимости, именно этот пункт мотивирует многих критиков оставить творчество писателя в стороне от постмодернизма, а толковать его как частичное возрождение идеалов эпохи Просвещения. Интересен также тот факт, что реминисценции гоголевских произведений в повести до сегодняшнего дня не изучены как цельное явление, чем и обусловлено написание данной работы. Объект исследования — повесть А. Королёва «Голова Гоголя» (1992). Предмет исследования — трансформация мифа о Н. Гоголе в контексте игровой эстетики постмодернизма. Цель работы — проанализировать основные особенности авторского изображения А. Королёвым устоявшихся литературных архетипов в повести «Голова Гоголя». В соответствии с указанной целью, возникает необходимость выполнения следующих задач: кратко охарактеризовать ведущие тенденции в формировании постмодернистского мифологического мышления, ставшего ядром русской культуры конца XX – начала XXI вв.; выявить предпосылки использования А. Королёвым и другими авторами обозначенной эпохи мифа как бренда, маркера узнавания, одновременно облегчающего и спутывающего сюжетные линии; определить ведущие мотивы повести «Голова Гоголя», их роль в тексте, а также — изучить специфику намеренной переинтерпретации автором образа Н. Гоголя, его смысловую нагрузку и значение в эстетике постмодернистской литературы. Степень научной разработанности проблемы. В данной курсовой работе используются исследования отечественных литературных критиков, филологов, философов и культурологов, среди которых важнейшая роль отводится советско-американскому публицисту М. Эпштейну. Следует сказать, что его взгляд охватывает, главным образом, эстетическую грань русской литературы, освободившей место героям-маргиналам, ступившим на путь обезличивания смерти. Также акцентируется внимание на трудах М. Липовецкого, подробно объясняющего влияние социокультурных тенденций на литературную продукцию конца прошлого столетия: в первую очередь, исследователь говорит о расхождении между полюсами «сущего» и «должного», травматическом для обыденного человеческого сознания. Применительно к исследованию заимствования гоголевских произведений автором повести А. Королёвым предпочтение отдается материалам научно-практических конференций с участием кандидатов и докторов наук за последние десять лет, так как именно они отражают новейшее видение анализируемой нами проблематики. Среди современных литературоведов и культурологов повышенное внимание произведению как коллажу из цитат и образов русской классики уделяют такие авторы: О. А. Колмакова, С. С. Пахомова, Н. О. Осипова. Исследование выбранной темы проводится при помощи нескольких методов: художественного (литературное произведение как форма репрезентации эволюции мировоззрения автора, обусловленной внешними факторами); историко-культурного (отражение окружающих социокультурных условий в сюжетной линии художественного произведения); герменевтического (интерпретация мифологизированных образов повести как отдельных пространств внутри текста произведения); структурно-семиотического (полисемантическое образное наполнение виде́ний как опредмечивание ментальной матрицы героев и их создателя); феноменологического (пространство мистического как модификация опыта эпистемологического субъекта). Практическая значимость работы определяется необходимостью переосмысления русской постмодернистской литературы, отличающейся своей неоднозначной трактовкой каноничных образов, чья сущность оказалась «сломана» историко-культурными дегуманизированными тенденциями.
Ключевые аспекты репрезентации постмодернистского мировосприятия в русской литературе
Литература конца прошлого столетия представляет собой отдельную сферу неклассической эстетики, в рамках которой деконструирование художественных смыслов и сюжетов выходит на новый уровень, поскольку культурная политика России нацелена теперь на самоо...
Открыть главуМифологическое пространство и его концепты в литературном наследии А. Королёва
Литература, как мы уже выяснили, является одним из важнейших способов символической фиксации и трансляции личного, социального, культурного опыта, благодаря которому оформляются наши представления о мировоззрении не только самого автора, но и целого ...
Открыть главуМотив и мифологемы повести «Голова Гоголя»
Феномен мотива имеет достаточно разносторонние толкования, прежде всего, в силу своей междисциплинарной природы, предельно сближающей его с категорией символа, образа или первоэлемента, в котором обнаруживает свое начало или конец само повествование ...
Открыть главуЗначение концептуализации и деконструкции образа Н. Гоголя для постмодернистской литературной традиции
Итак, речь идет о постмодернистском произведении, где Н. Гоголь — всего лишь инструмент, хотя и главный ключ к пониманию. Сатана присутствует в произведении, постоянно появляясь в разных обликах, принимая различные ипостаси, отождествляясь с разными ...
Заключение
Образ человека, вовлеченного в противодействие земных и потусторонних персонажей, является в русской литературе каноничным. Результатом его нередко оказывается тревога, страх перед смертью или перед жизнью — отличительная черта экзистенциалистской мировоззренческой парадигмы, к основным конструктам которой принадлежат пограничные состояния боли, отчаяния, отчуждения и хайдеггеровской «вброшенности» в мир. Писатель и эссеист А. Королёв, чьи работы вызывают в равной степени как восхищение, так и удивление, попытался максимально приблизиться к отображению полноценного понятия человечности, которое невозможно себе представить вне чувственности. Согласуясь с его мнением, практически не остается сомнений, что человек как участник глобальных травматических действий — субъект отчуждения, отчаяния, охваченный первобытным ужасом перед бездной жизни и смерти, и ищущий спасения в глазах Другого. Благодаря мифологизации русской литературы истина открывается читателю в противоборстве Эроса и Танатоса, Добра и Зла, символизирующих два начала человеческой сущности. В образе Н. Гоголя сошлись воедино материализм, идеализм, рационализм, позитивизм, мистицизм. Данной установкой с успехом пользуется А. Королёв, чье творчество пронизано множеством лингвокультурологических концептов — знаками, архетипами, идеями и категориями, гармонично соединяющими сакральное и профанное, инфернальное и ноуменальное пространства художественного текста. Ключевая роль принадлежит фетишизации травмы всей предыдущей литературной традиции, олицетворением которой является голова, отделенная от телесной оболочки. Не исключено, что именно она отсылает к бартовскому феномену «смерти автора», выступающего проводником и пророком своего исторического времени. В повести смело перемешаны исторические и мифологические сюжеты, посредством которых литературоведы и критики относят творчество А. Королёва к постмодернизму, его «необарочной» разновидности. Необарокко характерен красочный метафоричный язык при крайне натуралистичном описании шоковых элементов, эстетизация хаоса, грязи, ужаса, абсурда жизни. Вместе с тем, ядром текста выступает категория боли, которая способствует вычленению человека на фоне животного мира: именно она, а не сознание и генерируемый им символический язык возводят человека на постамент эволюции. Она заставила людей переосмыслить роль Христа как культурного архетипа, но вместе с тем — положить на алтарь жертвенности и смирения свое бессмысленное бытие. Герои Н. Гоголя отличаются от людей, обладающих такими чертами — их роднит стремление к наживе, накопительство и необоснованно завышенное чувство собственного достоинства. Можно сказать, что писатель обнажил пороки российского общества, мотивировав более поздних экзистенциалистов раскрыть его сущность до конца.
Список литературы
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции / Ж. Бодрийяр; [пер. с фр. А. Качалова]. — М.: Издательский дом «ПОСТУМ», 2015. — 240 с. Бычков В. В. Эстетика: учебник / В. В. Бычков. — М.: КНОРУС, 2012. — 528 с. Васильев В. К. Сюжетная типология русской литературы XI–XX веков (Архетипы русской культуры). От Средневековья к Новому времени: монография / В. С. Васильев. — Красноярск: ИПК СФУ, 2009. — 260 с. Гоголь Н. В. Мертвые души. — М.: Издательство «Детская литература», 1968. — 416 с. Гурин С. П. Маргинальная антропология. — Саратов: Изд. центр СГСЭУ, 2000. — 237 с. Загурская Н. В. Постчеловек: положение человеческого существа в ситуации после модерна // Человек постсоветского пространства: сборник материалов конференции / Под ред. В. В. Парцвания. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2005. Вып.3. — С. 245-250. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: пер. с фр. — М.: Политиздат, 1990. — 415 с. Колмакова О. А. Трансформация мифа о Гоголе в повести А. Королёва «Голова Гоголя» // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия. 2018. № 2. Т. 1. — С. 36-41. Королёв А. Голова Гоголя / Журнал «Знамя», 1992, № 7. — С. 7-66. Костина А. В. Массовая культура: аспекты понимания / Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 1. — С. 28-35. Курицын В. Русский литературный постмодернизм. — М.: ОГИ, 2000. — 288 с. Леви-Стросс К. Первобытное мышление / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. — М.: Республика, 1994. — 384 с. Липовецкий М. Н. Русский постмодернизм: Монография. — Екатеринбург: Издательство Уральского государственного педагогического университета, 1997. — 317 с. Лосев А. Ф. Диалектика мифа / Алексей Лосев. — СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2016. — 320 с. Лотман Ю. М. Семиосфера. — СПб.: Искусство-СПб, 2001. — 704 с. Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства (Серия «Мир искусств»). — СПб.: Академический проект, 2002. — 544 с. Лотман Ю. М. Структура художественного текста. — М.: Искусство, 1970. — 384 с. Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. — СПб.: Алетейя, 2000. — 347 с. Осипова Н. О. «Кукольный текст» современной культуры: мифосемиотика мотива // Вестник Вятского государственного университета, 2012. — С. 119-122. Павлидис П. Личность в постмодернистском восприятии. К противоречиям современного образования // Инновации в образовании. 2005. № 6. — С. 55-64. Пастуро М. Красный. История цвета. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 99 с. Пахомова С. С. Споры вокруг литературного постмодернизма (повесть А. Королёва «Голова Гоголя») // Вестник Череповецкого государственного университета, 2011, № 4, Т. 3. — С. 109-111. Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература: учебное пособие / И. С. Скоропанова. — 6-е изд. — М.: Флинта Наука, 2007. — 608 с. Тюпа В. И. Аналитика художественного (Введение в литературоведческий анализ). — М.: Лабиринт, РГГУ, 2001. — 192 с. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. — М.: Изд-во «Прогресс», 1994. — 487 с. Хализев В. Е. Теория литературы. — М.: Высшая школа, 2002. — 438 с. Хёйзинга Й. Homo ludens. Человек играющий / Сост., предисл. и пер. с нидерл. Д. В. Сильвестрова; Коммент., указатель Д. Э. Харитоновича. — СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2011. — 416 с. Эпштейн М. Постмодерн в России. Литература и теория. — М.: Издание Р. Элинина, 2000. — 368 с. ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ Гройс Б. Московский романтический концептуализм, 1979. Доступ: http://www.mmoma.ru/press/articles/boris_grojs_moskovskij_romanticheskij_konceptualizm/.
