Герой «деревенской прозы» - старухи в повести В.Распутина «Прощание с Матерой»
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Деревенская проза второй половины XX века по праву считается уникальным явлением русской литературы. Она объединила таких талантливых, а главное, уникальных художников слова, как В.П. Астафьев, Ф.А. Абрамов, В.И. Белов, В.Г. Распутин, В.М. Шукшин. Творчество этих и других писателей-деревенщиков отражает духовно-нравственное содержание крестьянской жизни, ратует за сохранение в современном мире национальных ценностей. Каждый писатель уникален по-своему, объединяет их стремление сохранить деревню с ее христианскими традициями и естественной, природной нравственностью. В центре произведений деревенской прозы люди, которые в условиях современной действительности по-разному относятся к проблеме сохранения деревни. Одни под влиянием городской жизни выпадают из рамок культурной традиции, к которой принадлежали изначально. Другие сознательно отказываются от «легкой жизни», остаются верными своему родовому «я». Авторы деревенской прозы разрыв с деревней трактуют на страницах своих произведений однозначно: «оторвать человека от родины означает разрушить не только экономическую, но и нравственную сторону его жизни». Сибирский писатель Валентин Распутин деревенской теме посвятил почти все свои произведения. Уже после выхода первой повести «Деньги для Марии» в 1967 году писатель обрел широкого читателя, а следующие книги – «Последний срок», «Прощание с Матерой», «Живи и помни», «Пожар» – сделали В.Г. Распутина известным на всю страну. Он был одним из тех, кто не захотел мириться с положением русской деревни в 60-е годы. Даже в названиях его произведений прослеживается мотив катастрофы, расставания с патриархальной деревней, не случайны и слова из народной песни «Горит, горит село родное…», которые писатель взял в качестве эпиграфа к одной из своих повестей. Герои произведений Распутина – простые деревенские жители – вступают в борьбу за спасение самой деревни и всех духовных ценностей, связанных с ней. Такими героями являются чаще всего пожилые люди, для которых важно сохранить память о своих предках, о молодости, важно до конца своих дней помнить о своих корнях. Таковы старики с острова Матера (повесть «Прощание с Матерой»), которые искренне не понимают, как можно затопить остров, как человек может остаться без могилок своих ушедших родственников, как можно отдать воде дома, в которых они родились, выросли и прожили всю жизнь. Повесть «Прощание с Матерой» стала первым произведением Распутина, в котором автор в полной мере выразил свой взгляд на человека и на то, что происходит с внутренним миром каждого из них под влиянием перемен жизни в стране и обществе. Исследователи творчества В.Г. Распутина уже посвятили достаточно работ повести «Прощание с Матерой». И. Бражников изучал особенности хронотопа острова, об этическом праве человека распоряжаться природными богатствами рассуждает сам писатель в очерке «У нас остается Россия», концепцию человека исследует Ю.О. Васильева в статье «Концепция человека в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Их работы стали свидетельством того, что все творчество В.Г. Распутина и конкретно повесть «Прощание с Матерой» – явление сложное и многогранное и требует разных подходов к его осмыслению. Этим и обусловлен выбор темы нашего исследования: «Герой «деревенской прозы» – старухи в повести «Прощание с Матерой». Объект исследования: повесть В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Предмет исследования: образы старух в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Цель исследования: опираясь на исследования литературоведов, проанализировать образы старух из повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой», раскрыть авторский взгляд на их жизненную позицию. С учетом объекта, предмета и цели исследования были поставлены следующие задачи: рассмотреть, опираясь на исследования ученых, концепцию естественного человека в деревенской прозе 60 – 80-х годов; раскрыть творческую и общественную деятельность В.Г. Распутина, направленную на борьбу за экологию и нравственное преобразование отечества; рассмотреть образы старух в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» как ярких представителей героев «деревенской прозы». В ходе работы были использованы следующие методы: методы наблюдения и лингвистического описания, метод текстуального анализа, метод классификации. Практическая значимость данного исследования заключается в том, что результаты его могут быть использованы в дальнейшей исследовательской деятельности, а также некоторые ключевые положения данной работы могут найти применение в преподавании соответствующих дисциплин. Структура работы определена поставленными целями и задачами и включает в себя введение, основную часть, состоящую из двух глав, заключения и списка литературы.
Теоретические основы исследования
Деревенская проза уходит своими корнями в XIX век, когда обусловленная социально-политическими предпосылками она развивалась от десятилетия к десятилетию. Учение о народности в этот период В.Г. Белинский провозгласил «высшим критерием достоинства вся...
В.Г. Распутин как борец за экологию и нравственное преобразование отечества
Вопрос о том, относить ли Валентина Распутина к писателям-деревенщикам, не стоял никогда. Уже в первых его повестях, опубликованных в конце 60-х и начале 70-х годов, читатели и критики почувствовали страстное желание писателя запечатлеть образ уходящ...
Открыть главуДарья Пинигина – старуха из «ранешных» людей, которые «совесть сильно различали»
Валентин Распутин главным законом своего творчества всегда считал воплощение дум и чаяний народа. Как уже отмечалось выше, он не давал готовых рецептов, как надо жить, что строить, а что нет, он выражал свои мысли через мысли и убеждение народа. Мате...
Открыть главуЗаключение
Приступая к работе, мы ставили перед собой цель: проанализировать образы старух из повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» и с помощью этих образов раскрыть авторский замысел произведения. Чтобы выполнить поставленную задачу, мы обратились к работам литературоведов и сформулировали основную концепцию человека в деревенской прозе 60 – 80-х годов. Несмотря на то, что герои у каждого из писателей-деревенщиков имеют свои особенности, все они объединены одной идеей: сохранить деревню как символ нравственности. Этот взгляд на деревню воплощает в своих произведениях и Валентин Распутин. Проблему экологии, которая была одной из основных в творчестве Распутина, автор всегда тесно связывал с судьбами людей. Человек и природа – это одно целое – такова позиция автора. В повести «Прощание с Матерой», в которой Распутин говорит о важнейших вещах – сохранении памяти, корней, традиций, замысел автора воплощается благодаря мастерски созданным образам сельских старух. Это с помощью их мыслей, чувств, действий автору удалось почти каждую строчку повести наполнить нравственной проповедью. Свои мысли, чувства и взгляды автор вложил в уста одной из них – Дарьи Пинигиной, которая и в свои восемьдесят лет способна не только ухаживать за собой, но и брать на себя ответственность за все, что совершается на острове. Она даже свою избу, в которой жили многие поколения предков, провожает в последний путь, как живую, отмывая и беля в последний раз. В.Г. Распутин в повести «Прощание с Матерой» говорит о совести, вине, судьбе, памяти, которые являются ключевыми нравственно-философскими категориями во всех его произведениях. Именно совесть определяет поведение человека, его судьбу, связь с бытием народа, с народной памятью.
Список литературы
Белинский В. Г. Полное собрание сочинений : В 13-ти т. Т. 5: Статьи и рецензии : 1841-1844 / Ред. Н. Ф. Бельчиков. – 1954. – 863 с. Белов В.И. Избранные произведения: В 3-х т. Т. 1 / В.М. Белов. М. : Современник, 1984. – 178 с. Большакова А.Ю. Русская деревенская проза в новом осмыслении //Литературная учеба. 2001. – № 4. – С. 45-47. Большакова А. Ю. Русская деревенская проза XX века: Код прочтения / Алла Большакова. – Шумен : Аксиос, 2002. – 160 с. Бражников И. Эсхатологический хронотоп в повести Валентина Распутина «Прощание с Матерой» // Творчество В.Г.Распутина в социокультурном и эстетическом контексте эпохи: коллективная монография. М., Прометей, 2015. – 243 с. Васильева Ю.О. Концепция человека в повести В. Г. Распутина «Прощание с Матерой» // Известия Самарского научного центра РАН. 2016. – С. 183-187. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений : В 30 т. Т. 5: Повести и рассказы. 1862-1866 : Игрок : Роман / Текст подгот. и примеч. сост. Е. И. Кийко. – 1973. – 407 с. Дырдин А.А. В. Распутин: Национально-художественный стиль мышления // Литература в школе. – 2007. – №11. – С.12-15. Петишев А.А., Климина Ю.Е. Проблемы нравственного воспитания учащихся на уроках литературы (на примере повести В. Распутина «Прощание с Матерой») // Современные наукоемкие технологии. – 2016. – № 12-3. – С. 627-631; Распутин В. Г. Избранные произведения [Текст] : в 2 т. Т. 2: Живи и помни ; Прощание с Матерой; Рассказы. – Москва : Молодая гвардия, – 1984. – 444 с Распутин В. Г. Что в слове, что за словом?: Очерки, интервью, рецензии – Иркутск: Вост. – Сиб. кн. изд-во, 1987 – 336 с. Распутин В. Г. Сибирь, Сибирь…– Иркутск: Артиздат, 2000. – 255 с. Распутин В.Г. «Литература это нравственное служение» //Рос писатель, – М., 2003. – № 6. – С. 6-7. Распутин В.Г. У нас остается Россия: очерки, эссе, статьи, выступления. М., Изд-во Ин-т русской цивилизации. 2015. – 1200 с. Семенова В. Читать Распутина, слушать Россию / В. Семенова // Наш современник. – 2007 – № 3 – С. 218-230. Сирин А. Д. Свет распутинской прозы. – Иркутск: Издатель Сапронов, 2007. – 256 с. Солженицын А. Слово при вручении премии Солженицына Валентину Распутину 4 мая 2002 года. //Новый мир. 2002. – № 5. – С. 183-195. Шукшин В. М. Собр. соч.: В 4-х т. Т. 4. – М.: Литература; Престиж книга; РИПОЛ классик, – 2005. – 544.
