Генезис зарубежных исследований о переживании одиночества

Тема одиночества была актуальной на протяжении всей истории человечества. Античные мыслители, средневековые философы уделяли внимание этой проблеме. Но до XIX в. одиночество не рассматривалось как объект исследования. И лишь в XIX в. писатели-экзистенциалисты, философы и психологи всерьез заинтересовались проблемой одиночества.
Зигмунд Фрейд проделала колоссальную работу по изучению психики. Его психоанализ перевернул представление о методах лечения невротических заболеваний. Его вклад в науку неоценим. До сих, видные деятели науки ищут вдохновение в его работах, и используют методы, разработанные Фрейдом в своих изысканиях.
Работы Фрейда – это основа, на которой зиждется вся современная психологическая наука. Пусть, некоторые положения и умозаключения Фрейда подвергнуты критике, те знания, которые он оставил после себя, дали толчок к дальнейшему ускоренному развитию психологической науки.
Отец психоанализа затрагивает тему одиночества в нескольких своих работах. Его особенно интересует изначальное состояние человеческого страдания, потеря объекта, страх покинутости.
Первые элементы, касающиеся одиночества, которые встречаются в работах Фрейда, связаны с психологическим состоянием «дистресса» ребенка. Фрейд подчеркивает роль психомоторной импотенции новорожденного человека в его психологическом развитии. На самом деле маленький человечек в первые дни своей жизни неспособен выполнять «особые действия», которые снимают напряжение, вызванное биологическими потребностями.
После него два великих автора психоанализа представили существенные теории по этой проблеме: Дональд В. Винникотт и Мелани Кляйн.
М. Кляйн иначе взглянула на проблему одиночества, актуализировав тему объектных отношений. Именно благодаря Кляйн произошел переход к современному психодинамическому исследованию личности В. Винникотт, в своей очередь, продемонстрировал в своей работе важность объектных связей для развития «Я» ребенка (младенца).
В 20-е–30-е годы XX в. формируется неофрейдизм, яркими представителями которого являются Э. Фромм, К. Хорни, Г.С. Салливан.
Эрих Фромм – это талантливый мыслитель, стремящийся разобраться в вопросах человеческого бытия, его уникальности, самости, проводя ценные антропологические исследования, в результате которых Фромм пришел к выводу, что «Человек, не вещь – а живое существо, которое можно понять только в длительном процессе времени. В любой миг своей жизни он еще не является тем, чем может стать и чем он, возможно, еще станет».
Смысл фразы Эриха Фромма заключается в невозможности полного познания другого человека, так как человек меняется на протяжении всей своей жизни в связи с изменениями определенных условий и обстоятельств.
Человек – это микрокосм, это набор уникальных черт и свойств личности, делающих индивида непохожим на остальных. Каждый человек (его характер, мировоззрение, духовный мир) уникален, как отпечаток пальца. Поэтому познание человека не может иметь четких временных рамок. Люди меняются с течением времени, приобретая опыт и трансформируя свое сознание

. Мир, в котором находится человек и его «Я» трансцендентен. Иными словами, человек «делает сам себя», меняет себя при определенных условиях. Завтра некто ожжет стать совершенно другим, нежели он был вчера.
Чтобы познать другого человека в определенный момент времени, необходимо не только узнать его характер, привычки, мировоззренческие установки и т.д., но и отбросить привычные клише и шаблонное мышление, стремясь ПОЗНАТЬ человека, вглядываясь особо внимательно в его внутренний мир. И даже сумев познать человека в определенный момент его жизни, нельзя сказать, что ЗНАЕШЬ его полностью, знаешь, каким он был некоторое время назад, и каким он будет в будущем. Даже частично познать человека сложно, для этого надо понять всю полноту его бытия, которое выступает как идея собранности человека в одно целое. Т.е. человек, через различные действия и акты, будь то саморефлексия, самоанализ, размышление, моделирование возможных ситуаций и оценка принятых решений, собирает себя по кусочкам воедино, формируя истинное целостное «Я», которым он и является.
Несмотря на то, что человек – существо социальное, играющее в обществе определенные роли и живущее по определенным стандартам, нельзя даже предположить, что этот человек легко познаваем и можно сказать, каким он будет завтра. Хотя, сам Фромм признает, что современная культура и уровень общественного развития находится на таком низком уровне, что люди сами упрощают познание себя другими, подстраиваясь под определенные рамки.
В своей работе «Мужчина и женщина», говоря о проблеме взаимоотношений, Фромм называет одним из главнейших проблем не только недопонимание в отношениях, но и проблему самоидентификации, проблему глубокого одиночества, связанные с «ориентацией на маркетинг».
«Заурядный человек сегодня ужасно одинок и чувствует себя одиноким. Он предлагает себя в качестве товара и чувствует, что его стоимость зависит от его способности продавать себя и от признания его другими людьми. Он замечает, что цена его не определяется ни внутренней или потребительской ценностью его личности, ни его силой или способностью любить и ни его человеческими качествами. Она определяется тем, как он может продать эти качества или благодаря им достичь успеха и признания других людей. Это то, что я подразумеваю под «маркетинговой ориентацией».
То есть главным стремлением человека, связывающего свою жизнь с другим человеком, является не построение гармоничных отношений, а лишь стремление удовлетворить свой комплекс неполноценности и повысить самооценку. Человек перестает быть самоцелью. Другой человек становится лишь средством достижение цели. А цель эта, как правило, имеет довольно эгоистический подтекст – доказать себе и окружающим свою «нужность», сбежать от одиночества и от тоски.
Важно отметить, что с ХХ в. начинается новый этап изучения одиночества. И здесь важно отметить развитие философии экзистенциализма, в рамках которой происходило активное изучение переживания одиночества.
Одним из лучших писателей французской литературы, как в рамках экзистенциальной традиции, так и в литературы в целом является Альбер Камю