Функции иконописной традиции в культурной политике современной России

В историческом пространстве иконопись как явление культуры трансформируется, это отражение динамики социокультурных изменений в обществе. В историческом развитии восприятие иконы претерпевает ряд метаморфоз: это сакро-литургический культурный текст, имеющий семиотическое значение со времен Древней Руси; содействие постепенному осквернению и овладению эстетическим восприятием в наше время; в девятнадцатом веке в типе конфессиональной культуры икона продолжает оставаться системой культурных знаков, сохраняющих сакральные и литургические функции, но с научным исследованием она постепенно становится объектом научного изучения и артефактом художественной культуры. [21, стр. 17-20]
Создание первых частных собраний памятников культуры иконописи явилось одним из драйверов процесса «распространения» живописи древнерусских икон, что привело к осознанию значительного места русской канонической иконы в России. история только национальной культуры, но и мировой.
Возвращение в отечественную историю культуры имен тех священников, иконописцев, реставраторов, которые сохранили и развили традиции росписи национальных икон, приобрело особое значение: благодаря их подвижнической деятельности можно говорить о возрождение и развитие иконописи, а значит, восстановление национальной самобытности, духовных, нравственных и культурных традиций в нашей стране. Спасением традиций стала и русская эмиграция, сумевшая создать за рубежом свою локальную культурную систему.
Культурно-инновационные процессы, происходившие в России в XVII веке, оказали сильное влияние на русскую художественную культуру

. Синтез иконописных традиций и новых вкусов моды в столичной элите начал проявляться с середины XVII века. Модификация стилистических приемов привела к осквернению образов иконописи, которые стали нарративами академическими и дидактическими. более сложный аспект, эстетичный и изысканный стиль. [18, стр. 135-139]
В интерпретации искусства того времени исследователи делятся на два основных направления. Некоторые выражают огромную любовь к 17 веку. - за живость и разнообразие, за ослабление в нем византийского начала и за проявление в нем автохтонных черт «чисто русского» вкуса, национального. В то же время многие в иконографической культуре этой эпохи знаменуют начало процесса секуляризации, определенного упрощенного понимания иконы как сакрального культурного текста, замены глубокого религиозного содержания внешней красотой, утонченной изысканности Формы. Другая группа ученых основывается на отрицательной оценке этого искусства, характеризуя его как деградацию художественной культуры из-за отсутствия «чистого стиля» и отказа от традиций.
Процессы распространения реформ Педро и его осознания через культуру четко сформировали новую научную и рациональную систему мировоззрения. Она дала обществу гигантский импульс к ускорению научно-технического прогресса, вера в сверхчеловека отличалась отрицанием всякой связи с высшими силами, скептическим отношением к эсхатологической теории и теории сотворения мира, разрушившей последнюю связь человека. всему миру, снижая уровень человеческой целостности и психологической защиты.
В конце 17 века. художественное направление барокко проникает в Россию