Философско-правовые концепции Средневековья и Возрождения

Введение

Актуальность темы работы. Обращение к философско-правовой мысли Средних веков и эпохи Возрождения всегда актуально, на наш взгляд, хотя бы потому что, именно в этот период имел место синтез античной философско-правовой и христианской философско-правовой концепций. В это время сформировались весьма специфические представления о праве и государстве, о соотношении церковной и светской власти, о законах государства и закона Бога, о справедливости, равенстве, благе. В то же время в исследовательской литературе господствует представление о том, что философско-правовая мысль Средневековья, находясь «в плену» христианского вероучения не дала принципиально новых идей. Подобные взгляды, в той или иной степени явно выраженные, мы можем обнаружить в статьях Г.Р. Манташова, Ю.В. Субботина, А.В. Поповой, Л.В. Батиева. Возрождение же мыслится как прорыв, как принципиально новый этап в жизни европейского общества. Более того, философско-правовые идеи Средневековья, по мнению некоторых правоведов, не имели большого влияния на становление философско-правовых концепций Возрождения и Нового времени. На наш взгляд, это мнение, имея право на существование, однако не является полностью справедливым. Мы полагаем, что философско-правовые концепции богословов Средних веков заслуживают дальнейшего изучения. В то же время нуждаются в уточнении некоторые представления лидеров Реформации как ренессансного процесса. Научная и практическая значимость темы исследования. Развитие философско-правовых представлений в Средние века и в эпоху Возрождения часто обращает на себя внимание исследователей. Однако в исследовательской литературе господствует широко распространенное убеждение в том, что философско-правовая мысль Средних веков и философско-правовая мысль эпохи Возрождения противостоят друг другу, сущностно отличны друг от друга. Эта точка зрения свойственна работам дореволюционного периода, советского и новейшего периодов. На наш взгляд, отличие теологических концепций права, созданных в Средние века, от концепций, созданных в эпоху Возрождения, не столь велико. В сущности, философско-правовая мысль Возрождения стала логическим, закономерным продолжением развития философско-правовой мысли эпохи Средних веков. На наш взгляд, значительно изменилось представление о человеке и его месте в картине мира. В то же время представление о государстве и праве подверглось весьма несущественным изменениям (если мы говорим именно о теологических концепциях). Именно этот тезис лег в основу нашего исследования. Итак, научная значимость темы нашего исследования заключается в уточнении соотношения философско-правовых идей Средних веков и философско-правовых идей Возрождения. Кроме того, научная значимость нашего исследования заключается в обращении к правовым идеям Вселенских соборов и еретических движений: эта тематика не получила широкого освещения в исследовательской литературе. Практическая значимость нашего исследования заключается в возможности использовать материалы исследования в процессе преподавания дисциплин «Философия права» и «История политических и правовых учений». Степень научной разработанности темы. Как было сказано выше, теологические концепции права часто становятся предметами научных изысканий. В числе наиболее значимых работ, посвященных философско-правовой мысли Средних веков, отметим работы Л.В. Батиева, обратившегося в особенностям формирования правового учения Августина Блаженного; Е.В. Калининой, В.Б. Романовской, М.В. Сальникова, которые акцентировали внимание на представления о правах человека в произведениях Фомы Аквинского; Г.Р. Манташова, который проанализировал представления Аквината о государстве, праве и религии; Ю.В. Субботина, который исследовал развитие идей естественного права в средневековых философско-правовых концепциях. Гораздо реже исследователи обращаются к формированию представлений о праве и государстве в рамках Вселенских соборов. Довольно примечательным исследованием стало исследование А.В. Карташева. То же самое можно сказать об изучении философско-правовых идей средневековых еретиков. Философско-правовая мысль эпохи Возрождения изучена гораздо более широко. Так, например, в числе новейших работ необходимо обратить внимание на работы О.Н. Полуда, которая проанализировала концептуальные основы представлений Ж. Бодена о государственном суверенитете; Р.В. Пузикова и А.С. Киселева, которые исследовали развитие концепции гражданского общества в эпоху Возрождения; В.И. Маркова, который обратил внимание на понимание личности, человека и прав человека философами Ренессанса; Н.В. Малиновской, чья работа посвящена влиянию гуманистических идей на развитие юридической науки и др. Цель и задачи исследования. Полагая тему нашей работы актуальной, мы сформулировали цель работы следующим образом: исследовать философско-правовые концепции Средневековья и Возрождения. Цель работы была конкретизирована в следующих исследовательских задачах: - выявить роль античной мысли в формировании философско-правовых идей европейского Средневековья; - показать значение христианского богословия в формировании философско-правовых идей европейского Средневековья; - выделить особенности философско-правовых идей Раннего Средневековья; - определить значение Вселенских соборов для формирования философско-правовых идей Раннего Средневековья; - проанализировать основные философско-правовые идеи Августина Аврелия; - выявить особенности философско-правовых идей Развитого Средневековья; - проанализировать философско-правовые идеи Фомы Аквинского; - изучить философско-правовые идеи еретических течений; - дать общую характеристику правовых идей эпохи Возрождения; - проанализировать представления Ж. Кальвина и М. Лютера о человеке, его достоинстве, свободе и правах. Достижение поставленной цели и решение сформулированных выше задач потребовало обращения к первоисточникам – сочинениям средневековых авторов и авторов эпохи Ренессанса. Так, в числе первых назовем сочинения Августина Блаженного, Фомы Аквинского, Лактанция. Здесь же следует назвать правила Вселенских соборов. В числе авторов эпохи Возрождения, на чьи произведения мы опирались в ходе работы, назовем Мартина Лютера, Жана Кальвина, Марсилия Падуанского, Пико делла Мирандолы. Объект и предмет исследования. Итак, объектом нашего исследования стали философско-правовые представления европейского Средневековья и эпохи Возрождения. Предмет исследования был сформулирован нами следующим образом: особенности философско-правовых концепций Средневековья и Возрождения. Структура работы. Структура нашей работы соответствует поставленных задачам. Работа построена по проблемно-хронологическому принципу и включает в себя введение, четыре главы, заключение и библиографического списка.