Философско-правовые идеи в еретических течениях

Ересями принято называть такие религиозные учения, которые признавали основные догматы христианства, но интерпретировали их иначе, не так, как их интерпретировала Церковь. Большинство ересей были в основном богословскими; их представители часто вообще не исследовали политические и правовые проблемы. Но ряд еретических течений в центр своих концепций ставил проблемы существования и развития государства, права, общества.
Первыми такими еретиками, которые создали более или менее цельное правовое учение, были богомилы, которые дели акцент на Новозаветном представлении о государстве как о порождении дьявола, но не Бога.
Особенно примечательным в этой связи стали следующие слова Библии о Христе: «И возведя его на высокую гору, дьявол показал ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал ему дьявол: тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если ты поклонишься мне, то все будет твое» (Библия

. Евангелие от Луки. 4:5-7).
Очевидно, что трактовка этого библейского отрывка богомилами была основана на гностических учениях. Собственно, само богомильство может пониматься как вариант гностического учения [1, c. 176].
Не только государство, но и Церковь обвинялась богомилами в служении дьяволу. Этот вывод еретики делали, видя многочисленные богатства церкви и бедность большинства простых людей. Богомилы не принимали и церковные уставы, обряды и предания, говоря о них следующим образом: «Это не написано в Евангелии, а установлено людьми» [14].
Современник писал о богомилах и их представлениях о государстве и праве следующим образом: «Учат же своих не повиноваться властителям своим, проклинают богатых, царя ненавидят, ругают старейшин, порицают боляр, считают царских слуг мерзкими богу и всякому рабу не велят работать на своего господина» [21].
Богомилы полагали, что любое государство, как и любой созданный человеком закон перестанут существовать, как перестанут существовать насилие, войны, власть феодалов