Философия морали Канта
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Иммануил Кант (1724-1804) утверждал, что высший принцип мораль-это эталон рациональности, который он назвал "Категорический императив" (КИ). Кант охарактеризовал КИ как объективный, рационально необходимый и безусловный принцип, которому мы должны всегда следовать, несмотря на любые естественные желания или склонности, которые мы имеем. Все специфические моральные требования, согласно Канту, оправдываются этим принципом, а это значит, что все безнравственные действия иррациональны, потому что они нарушают КИ. Прочее философы, такие как Гоббс, Локк и Фома Аквинский, также утверждали, что моральные требования основаны на стандартах рациональности. Однако, эти стандарты были либо инструментальными принципами рациональности для удовлетворение своих желаний, как у Гоббса, или внешняя рациональность, принципы, которые открываются разумом, как у Локка и Фомы Аквинского. Кант соглашался со многими своими предшественниками в том, что анализ практического разума выявляет требование, которое должны выполнять рациональные агенты, соответствовать инструментальным принципам. Тем не менее он также утверждал, что соответствие к не инструментальному принципу, а значит и к моральному сами требования, тем не менее, могут быть показаны как существенные для рационального. Этот аргумент был основан на его поразительной доктрине, что рациональную волю следует рассматривать как автономную, или свободную, в смысле быть автором закона, который его связывает. Принцип нравственности - КИ - это не что иное, как принцип морали (закон автономной воли). Таким образом, в основе морали Канта лежит философия - это концепция разума, достигаемого в практических делах выходит далеко за рамки юмористического "раба" страстей. Более того, именно наличие этого самоуправляющегося разума в каждом из них и есть личность, которую Кант считал решающим основанием для рассмотрения каждого из них как обладал равной ценностью и заслуживал равного уважения. Найдены наиболее влиятельные позиции Канта в моральной философии в основе метафизики морали, но он развивался, обогащался и в дальнейшем некоторые случаи изменили эти представления в более поздних работах, таких как Критика практического разума, метафизика морали, Антропология с прагматической точки зрения, религия в границах простого разума, а также его эссе на тему: история и сопутствующие темы. Лекции Канта по этике, сделанные тремя его студентами на курсах он дал в моральной философии, также включают в себя соответствующий материал для понимание его взглядов. Мы главным образом сфокусируем на основополагающей доктрине, которая заложена в основу, хотя и в последние годы некоторые ученые уже стали недовольны таким стандартным подходом к взглядам Канта. Цель курсовой работы рассмотреть этические и нравственные проблемы, изложенные в философии Канта. Задачи: Проанализировать существующие исследования, связанные с вариативными интерпретациями категорического императива; категорический императив кант трансформация.
Добрая воля, моральная ценность и долг
Кантовский анализ идей здравого смысла начинается с мысли: что единственное хорошее без квалификации - это " будет хорошо ”. При этом фразы “он добросердечен”, “она добродушна” и “она имеет в виду ну "общеприняты", " добрая воля”, как думает Кант это...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, учение о добродетели без казуистики, без необходимости "умственного мастерства", без степеней и проблемных областей, добродетель понятная и "прозрачная", когда существуют общезначимые и приемлемые критерии принятия решений, добродетель, ставшая понятием, наконец, наука о добродетели - все это, по Канту, было бы "божественным искусством". Такое искусство следует понимать как "умение произвола по законам свободы", что делает возможным" систему свободы, подобную системе природы ". Если бы мы могли "использовать его, чтобы полностью выполнить то, что диктует нам разум, и фактически реализовать его идею", мы бы больше не были смертными. Именно в этом смысле добродетель есть искусство, и прежде всего искусство здравого смысла, искусство компромисса. Самая основная цель моральной философии, а значит и самой высшей цели философии морали. Фундамент, по мнению Канта, состоит в том, чтобы "искать выходит" основополагающий принцип а "метафизики мораль", которую Кант понимает как систему априори моральные принципы, которые применяются ИЦ к человеческим лицам во все времена и культуры. Кант продолжает этот проект в первых двух главах своей книги: фундамент здания. Он продолжает, анализируя и проясняя здравые представления о морали, в том числе и представления о "хорошем воля “ и ”долг". Суть этого первого проекта заключается в следующем чтобы прийти с точным изложением принципа или принципов на чем основаны все наши обычные моральные суждения. Суждения внутри вопрос должен быть тем, что любой нормальный, вменяемый, взрослый человек существо принимало бы на должное рациональное размышление. В настоящее время, однако, многие можно было бы считать Канта чрезмерно оптимистичным в отношении глубины и степень морального согласия. Но, возможно, о нем лучше всего думать, как опираясь на моральную точку зрения, которая очень широко распространена и которая содержит некоторые общие суждения, которые очень глубоко держатся. В любом дело в том, что он, по-видимому, не считает себя главным образом обращающимся к a подлинные моральные скептики, такие как те, кто часто населяют произведения моральные философы, то есть тот, кто сомневается в том, что у нее вообще есть причина действовать морально и чье моральное поведение зависит от рационального подхода доказательство, которое философы могли бы попытаться дать.
Список литературы
1. Кант И. Сочинения в шести томах / И.Кант - М.: Просвещение, 1963 - 1966. 2. Философский словарь / Под. ред. И.Г.Фролова. - М.: Политиздат, 1991. 3. Золотухина–Аболина Е.В. Современная этика. М.: ИКЦ «МарТ»,2003. – 416с. 4.Философия. Отв. ред В.П. Кохановский. Р н/Д.: Феникс, 1995. – 576с. 5. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М.: Наука, 1973. – 343с. 6. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М.: Гардарики, 2000. – 172с.
