Феномен религиозности в современных международных отношениях

Распад биполярного миропорядка (1991) и попытки сформировать новую основу для международного взаимодействия сопровождались определенным возвратом религии на мировую политическую арену, что многие эксперты описывают как «религиозный ренессанс». На смену идеологическому основанию для объяснения глобальной политической напряженности пришли религиозные, этнические и культурные различия. Возникновение в 1990-х гг. нового поколения конфликтов, внутренних по своему характеру и этнических по своей основе, обнажило очень тонкую и чувствительную грань между религиозным фактором и стабильностью международной системы.
Главным новшеством системы в духе неолиберализма стало появление наравне с государствами новых акторов, в том числе созданных и на религиозной основе [8, 259]. Важный тренд на этом направлении – институционализация их деятельности. Так, были созданы следующие площадки в виде 1) международных религиозных организаций (Организация Исламского Сотрудничества), 2) всемирные и региональные конфессиональные организации (Всемирный Совет Церквей, Конференция Европейских Церквей, Всемирное Братство Буддистов, Межпарламентская Ассамблея Православия), 3) отдельные религиозные организации (Римско-Католическая церковь, Константинопольский и Московский патриархаты, Русская православная церковь).
Данные акторы отражают различные религиозные подходы, но все они выполняют роль центра координации действий религиозных общин, и в силу масштаба и значимости их влияния они могут квалифицироваться как полноценные субъекты международных отношений, расположенные в один ряд с другими международными неправительственными организациями.
Безусловно, религиозные международные институты очень сильно отличаются друг от друга и степень их влияния на международные отношения также варьируется. Так, Организация исламского сотрудничества (далее – ОИС), будучи межправительственной, крупнейшей и наиболее влиятельной исламской организацией, представляет собой пример явного проявления политизации религии. Напротив, ВСЦ, продвигая содружество Церквей и достижение христианского единства, отнюдь не политическая

. Однако полностью абстрагироваться от политической проблематики ВСЦ все же не может, т.к. в круг ее задач входит урегулирование конфликтных ситуаций, возникающих на религиозной почве. Даже не имея прямых средств влияния на различные мирополитические процессы, новые религиозные акторы в состоянии оказывать опосредованное воздействие в условиях высокой степени открытости системы и информированности современных обществ.
Религиозные акторы действуют по ряду направлений: 1) оказывают опосредованное влияние на социальные установки, под воздействием которых формируется внешняя политика государства, определяется ее характер и стратегия; 2) непосредственное прямое участие религиозных, а также светских, мирских структур – политических партий религиозной ориентации и т.д. в международной деятельности; 3) влияют на отдельного человека, индивидуума, приверженца конкретной религии, общество в целом; 4) влияют в рамках неофициальной работы на миротворчество и урегулирование современных конфликтов.
Помимо религиозных организаций свое влияние на международную систему, по крайней мере, в рамках региона или макрорегиона, пытаются оказать так называемые религиозные государства, которые опираются на одну единственную религию как на основу своей национальной идеологии. В данном случае воздействие на регион осуществляется преимущественно через попытки экспорта своей религиозной идеологии (как в случае, например, с Саудовской Аравией).
Однако наравне с признанными религиозными акторами действуют и так называемые «внесистемные» субъекты – крупные террористические организации, которые опираются в обосновании своей деятельности в том числе и на религиозный фактор (ИГИЛ, ХАМАС, Талибан, Аль-Джихад и др. – запрещены в Российской Федерации). Так, в свое время «Аль-Каида» позиционировала свержение светских и «еретических» правящих режимов в мусульманских странах, а также борьбу с США как главным врагом ислама своей главной целью и мотивацией [14, 65-66].
Влияние религии на международные отношения проявляется и в ходе выборных компаний [7, 30]