Эволюция концепции власти: классический реализм и сила в международных отношениях

Изучение международных отношений сосредотачивается на концепции силы и на том, как государства используют ее в системе международных отношений. Укоренившись в реалистической традиции, изучение силы рассматривает поведение государства через призму анархии, возникшую в результате их пессимистичного восприятия человеческой природы. Одним из наиболее распространенных примеров, которые используют теоретики этой школы мысли, является баланс сил между Афинами и Спартой в Древней Греции, описанной историком Фукидидом в трактате о Пелопоннесской войне и позднее названное «ловушкой Фукидида». Война двух городов-государств становится результатом их попыток аккумулировать власть, которая бросает вызов другим влиятельным государствам в системе. Но наиболее выдающиеся в истории отчеты о важности власти и значении того, кто ею обладал, как это изучается в современном реализме, были даны проницательными умами Николло Макиавелли и Томаса Гоббса.
Макиавелли проповедовал абсолютный контроль правителя над своей территорией и возможностями и предлагал не поддаваться влиянию внешних сил во внутренних делах, поскольку он пришел к выводу, что князь настолько могущественен, насколько он может «поддерживать себя своими собственными силами». Его утверждение основывалось на его вере в то, что принятие решений государством было основано на силе, которую собрал правитель, независимо от моральных оснований действий, предпринятых для обретения указанной власти. Томас Гоббс в своем главном опусе «Левиафан»' обосновал, что государства (в частности, любая монархия) должны обладать абсолютной властью в свете того факта, что люди в целом были агентами, стремящимися к хаосу, и должны были контролироваться центральной структурированной властью - он назвал этот хаос естественным состоянием. И Макиавелли, и Гоббс сосредоточились на человеческой природе и пессимистическом взгляде на нее. Власть для них была инструментом, с помощью которого государства защищали свои интересы от надвигающейся анархии, являющейся результатом врожденных эгоистичных черт людей.
Массовые разрушения, вызванные Первой мировой войной, побудили Эдварда Карра написать «Двадцатилетний кризис» в 1939 году и выступить в качестве одного из главных сторонников возрождения реалистической школы мысли в двадцатом веке. Он подчеркнул, что международная политика - это, по сути, продукт власти, и что военные имеют решающее значение в обеспечении ее удержания государством. Аргумент Карра возник в то время, когда идеализм не смог объяснить вспышку насилия в Европе. Ганс Дж. Моргентау также утверждал, что основная цель взаимодействия государств в международной сфере заключалась в простом приобретении, поддержании и демонстрации контроля и власти по отношению к другим государствам, существующим в системе

. Он был ярым критиком идеализма и того, что реалисты назвали утопической мыслью о том, что власть не имеет первостепенного значения в государственной политике.
Реалисты подвергли сомнению тот гармоничный мир, который, по представлениям идеалистов, был бы возможен в рамках тщательно продуманных законов международных отношений и уважения к человеческой жизни, подчеркивая положительное мнение о человеческой природе. Главный пункт расхождения между философиями заключался в том значении, которое идеалисты придают морали, и вере, которую они возлагают на человеческий разум. Эта противоположность взглядов нашла отражение в представлении Моргентау о том, что «международная политика, как и вся политика, представляет собой борьбу за власть» и что в условиях анархии, когда каждое государство жаждет власти для себя, приобретение власти было необходимо для успешного управления политикой государства за пределами страны. Идеалы Моргентау проявились в период борьбы между Соединенными Штатами Америки и Советским Союзом. Важно отметить, что эти более поздние авторы основывали свои предположения в основном на политике ранней холодной войны, когда две великие державы противоположного спектра соперничали, чтобы повлиять на относительно более мелкие державы, чтобы они приняли свою соответствующую политику, чтобы они могли сдерживать и уравновешивать друг друга. Соединенные Штаты Америки и Союз Советских Социалистических Республик уже начали участвовать в гонке ядерных вооружений, что привело в 1962 году к публичному противостоянию с Кубинским ракетным кризисом. Обе сверхдержавы также имели военные союзы, охватывающие большую часть Западного полушария друг против друга. Само собой разумеется, что жесткая сила была нормой, когда теоретики изучали подводные течения мировой политики в середине двадцатого века.
Кеннет Вальц, который работал над структурными аспектами межгосударственных властных отношений, заложил основу для изучения неореализма, также называемого структурным реализмом. В отличие от классических реалистов, структурные реалисты считали, причиной того, почему государства жаждали власти, была не природа людей, а всеобъемлющая международная система, в которой нет единой правящей власти над государствами и где «великие державы оказались в ловушке в железной клетке, где у них нет другого выбора, кроме как соревноваться друг с другом за власть, если они надеются выжить». Позже неореалисты поделились на наступательных и оборонительных реалистов, которые в дальнейшем высказали разные взгляды на то, как следует аккумулировать власть и использовать ее в международной структуре.
Джон Миршемер, принадлежащий к наступательным реалистам, определил разделение между школами следующим образом: «Среди структурных реалистов существуют разногласия по поводу того, как много власти государствам следует стремиться контролировать