Эпоха европейских революций первой половины XIX века: идея «нации» против идеи «монархии»
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы. Изучать общество и не изучать революцию невозможно. Сам термин широкоупотребляемый. Выделяют научную, техническую, торговую, финансовую, аграрную, культурную революцию. Основной критерий определения – влияние на общество. Революция неотъемлемая и составная часть социального процесса вообще и социальных изменений в частности. Когда мы говорим о ее неотъемлемости подразумеваем то, что революция в широком понимании, представляет собой особый тип социального конфликта, а значит потенциально возможно прохождение социального конфликта через стадию непосредственного столкновения (интересов, мотивов, социальных и политических сил, политических институтов). Такое непосредственное столкновение будет иметь вид революции в ее узком понимании. Но это не значит, что эта потенциальная возможность должна быть реализована. И как свидетельствует политическая история, любое общество, которое хочет получить весомый социальный опыт, должно пережить свою революцию, а возможно и не одну. Именно поэтому, к изучению революции и ее влиянии на политическое наследие, не только как конкретно-исторического, но и социально-философского и политического явления приобщались представители всех социально-гуманитарных наук. Именно поэтому данная тема актуальна и важна. Объект исследования: общественные отношения в эпоху европейских революций первой половины XIX века. Предмет исследования: политическая мысль в эпоху европейских революций первой половины XIX века. Целью работы является эпоха европейских революций первой половины XIX века: идея «нации» против идеи «монархии». На выполнение данной цели ставятся следующие задачи исследования: раскрыть понятие категории революция и ее виды;
Новый этап в формировании теории революции
XVIII в. во Франции начинает анализироваться через призму и сравнение нового типа революций, революций XIX в., в которых принимают участие новые политические силы, классы и социальные группы. Едва ли не первым в исследовании Французской революции был...
Открыть главуСкладывание новой политико-правовой системы
В конце XVIII и первой половине XIX в. капитализм в Западной Европе утверждался и развивался, особенно в таких странах, как Англия, Франция, Германия, Швейцария, Голландия. Это развитие было обусловлено двумя эпохальными факторами: во-первых, влияние...
Открыть главуИдеологи либерализма во Франции
Самыми известными идеологами либерализма Франции в период революции были Б. Констан и А. де Токвиль. Бенжамен Констан (1767-1830), как и другие либералы, в своем знаменитом труде «Курс конституционной политики» отстаивал демократические права и свобо...
Открыть главуИстоки идеи «нация»
Если обратится к этимологии слова «нация», истоки которого восходят к латыни, где «natio» обозначало род, племя или сообщество кровного происхождения. Следует подчеркнуть, что изначально слово имело отрицательный контекст, ведь в латинском языке его ...
Открыть главуОформление идеи нации в эпоху европейских революций XIX века
Концептуальное оформление идеи современного понятия «нация» едва ли не впервые можно найти в творчестве Ж.-Ж. Руссо. Причем стоит отметить, что сам мыслитель не считал себя основателем национализма или идеи нации. Но с его творчеством тесно связано к...
Открыть главуЗаключение
Идеалы либерализма как следствие эпохи европейских революций хоть и стали следствием революционной эпохи, но их достижения были по большей части результатом высокого уровня практического разума, примененного к специфическим проблемам. Теория либерализма еще оставалась рационалистической, но ее рационализм определялся осознанием того, что идеалы должны воплощаться в жизнь во множестве конкретных случаев. Неудивительно, что либерализм в условиях XIX в. стал основным направлением политико-правовой мысли. Либералы обосновывали демократические права и свободы, прежде всего личную свободу, неприкосновенность личности, свободу частной собственности и промышленной конкуренции, договоров, свободу слова, печати, совести, мнений, невмешательство государства в экономическую жизнь. Государству, по этой концепции, отводилась роль «ночного сторожа», оно должно было разве что защищать безопасность лица, неприкосновенность частной собственности, охранять общество, основанное на гражданской свободе, никак не ограничивая последнюю. Большое внимание идеологи либерализма уделяли политической свободе и разделению власти, как гарантам против государственного произвола и деспотизма толпы. Либерализм XIX в. наиболее полно и последовательно выражал потребности буржуазной ориентации, капиталистического развития тогдашнего общества. Итак, в премодерном мировоззрении понятие «нация» не существовало. Это утверждение вовсе не опровергает наличия Наций в настоящее время – кровнородственных сообществ, групп чужаков, нехристиан, земляков, университетских наций, купеческих гильдий – все это были социальные сообщества, которые характеризовались различными качественными и целевыми характеристиками и никогда не имели существенных общих признаков. Конечно, эти социальные образования можно считать предпосылкой формирования идеи нации, поскольку они имели интенцию на объединение по определенным характеристикам, а именно: общностью происхождения, географическим местом положения, религиозной принадлежностью, общностью интересов, сословной принадлежностью и т.д. Формирование модерного содержания понятия «нация» происходит под влиянием мировоззренческих, социокультурных и политических изменений в эпоху европейских революций и проявляется в формировании двух основных подходов к пониманию сущности понятия «нация»: политическом (гражданском) и культурном (этническом), обусловленных спецификой формирования внутреннего содержания нации. Принадлежность граждан к политической целостности в виде государства определяет специфику образования политической нации, однако, только благодаря нации как культурному сообществу можно говорить как о национальном государстве, так и о нации вообще.
Список литературы
Вальков А. А. Философское постижение идеи нации. – М. : Директ-Медиа, 2014. - 205 с. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. – СПб.: Наука, 2000. – 480 с. Доронин А. В. Миф нации: приглашение к дискуссии //Вестник Удмуртского университета. Серия «История и филология». – 2011. – №. 3. – С. 146-152. Зарницкая М. Г. Влияние идей французского Просвещения на формирование современного понятия нации //Политика и общество. – 2017. – №. 12. – С. 16-22. Исаев Б. Революциология: общая теория революций. Учебник для вузов. - М. : Издательство Юрайт, 2019. — 328 с. Исаев Б. А. Основные проблемы общей теории революций //Монография. - СПб.: ГУАП. – 2019. – 215 с. Князева С. Е. Идея свободы и инструмент «золотой середины» в теории и практике европейских либералов XIX столетия //Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. - 2013. - №. 13 (114). - С. 180-196. Кураптев А. О. Социально-политические особенности формирования либеральной мысли во Франции //Вестник Алтайской академии экономики и права. – 2010. – Т. 2. – №. 1. – С. 47-50. Момот М. В. Либерализм и демократия Джона Стюарта Милля //Журнал политической философии и социологии политики «Полития. Анализ. Хроника. Прогноз». - 2009. - №. 4. - С. 173-184. Никонова С. Б. Истоки и границы идеи нации в контексте новоевропейского политического универсализма //Современные глобальные вызовы и национальные интересы. – 2015. – С. 355-359. Пучнина О. Е. Анахронизм в политике: политическая теория Б. Констана и современность //SCHOLA-2019. – 2019. – С. 67-70. Савюк Л. К. Портреты ученых-юристов: Иеремия Бентам //Право. Журнал высшей школы экономики. – 2012. – №. 4. – С. 19-38. Семененко И. С. Нация, национализм, национальная идентичность: новые ракурсы научного дискурса //Мировая экономика и международные отношения. – 2015. – №. 11. – С. 91-102. Тавадова А. В. Между Джоном Стюартом Миллем и Алексисом де Токвилем: две концепции свободы //Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. – 2016. – Т. 22. – №. 2. – С. 38-61 Фихте И. Г. Речи к немецкой нации /Пер. с нем. А. А. Иваненко.— СПб.: Наука, 2009.— 349 с. Фролов Э. Д. Бенжамен Констан и рождение современной концепции античного гражданского общества //Вестник Санкт-Петербургского университета. История. – 2011. – №. 3. – С. 50-61. Шульц Э. Э. Теория революции: революции и современные цивилизации. - M.: Ленанд, 2016. - 400 с. Шульц Э. Э. Типология революций: история создания и современное состояние //Южно-российский журнал социальных наук. – 2014. – №. 1. – С. 65-83. Щупленков О. В. Императивы национальной идеи //Философская мысль. – 2013. – №. 2. – С. 122-164. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходство //Полис. Политические исследования. – 2000. – №. 1. – С. 114-123.
