Оформление идеи нации в эпоху европейских революций XIX века

Концептуальное оформление идеи современного понятия «нация» едва ли не впервые можно найти в творчестве Ж.-Ж. Руссо. Причем стоит отметить, что сам мыслитель не считал себя основателем национализма или идеи нации. Но с его творчеством тесно связано концептуальное оформление идеи политической нации. В частности, рассмотрев суверенность народа как его правление, а не подчиненность воли суверена, Ж.-Ж. Руссо сформировал идею современной нации. Также его идеи были положены и в основу националистической идеологии. Не случайно можно назвать Ж.–Ж. Руссо и И. Гердера «предвестниками национализма», повлиявшими на становление двух его традиций - французской и немецкой.
Рождение нации связано с активным волеизъявлением населения, активность уже инстинктивно связывается с понятием нации. Сообщество перестает быть нацией, когда теряет волю и наоборот - нацией оно становится тогда, когда обретает волю, и, прежде всего, волю к политическому самоопределению. Население Древнего мира разделялось на две основные части – рабы и рабовладельцы, первые, как подчиненное население, воздерживались насильственными методами и не имели права на самоопределение, вторые же (рабовладельцы) самоопределялись за счет рабов. Именно недостаток личной свободы и возможности политической, культурной и хозяйственной активности всех граждан исключал возможность творить сообщества наподобие новейших Наций. Для существования нации как идеи тесной и свободной солидарности всех людей одного культурного и политического круга в давние века не было места.
За средневековье в борьбе между государством и церковью активизировались социальные силы гражданства, однако, действенной была только верхушка, рыцарство и духовенство, народ же, не заинтересованный политической жизнью, не представлял собой никакой цельности. Поэтому активное положение и сознательное напряжение сил существовали уже и в феодальном обществе, однако касались лишь верхних зажиточных прослоек общества

. Последние, будучи активными соучастниками государственной жизни, были ответственными и за судьбу нации-государства, и даже могли противодействовать абсолютной власти монарха или церкви. Это - начальный этап в развитии нации.
В модерновую эпоху носителем политической воли становится общественность. Большую нацио творческую роль сыграла Французская революция 1789 года: активное положение ее членов, превращение подданных в граждан, которые становятся ответственными за судьбу коллектива – нации, стремление быть политически суверенным коллективом – это означало, что тогдашнее общество было готово к переменам и могло существовать как независимое политическое сообщество. Осуществление воли народа предполагает политическое самоопределение народа. И слово «нация» в европейском словоупотреблении означало население, политически самоопределившееся, и, следовательно, образовавшее нацию как политическое сообщество.
Практическая реализация идей Ж.-Ж. Руссо получила развитие в теоретическом и практическом наследии еще одного французского мыслителя и политического деятеля - Е.-Ж. Сиеса. Так, в своей работе «Что такое третье сословие?» он относит к нации представителей третьего сословия, так как они пользуются общим гражданским правом и законом, а не привилегированным и частным, как представители аристократии. Последние защищают только собственные частные интересы, а не интересы общественности, а потому они – будто государство в государстве. По утверждению Е.–Ж. Сиеса, высшее сословие не охватывает нации, так как не пользуется ни общим правом, ни общим устройством в отличие от третьего сословия. С того момента, когда гражданин получает преимущества, его интересы противоречат общим интересам, а следовательно, и общему праву. Перед законом все равны и имеют одинаковые привилегии. Равенство в правах и законе - вот характерные признаки нации, которые определяют ее сущность.
Так сформировалась идея нации во французском интеллектуальном дискурсе