Дуализм взглядов Платона в отношении женщины

§1. Проблема равенства полов в «Законах» Платона
В «Законах» Платон придерживался тех же взглядов в отношении образования женщин, их способности занимать государственные должности и необходимости, чтобы к ним относились так же как к мужчинам, что и в «Государстве».
В Платоновских «Законах» внимание уделено воспитанию и обучению женщин. Философ выступает за совместное воспитание и обучение мальчиков и девочек до шестнадцати лет. После этого их обучение разделяется по половому признаку. Но девочки продолжают обучение. При чем, если они захотят, то могут обучаться военному делу. Он одобряет занятия женщиной гимнастикой и верховой ездой, стрельбой из лука и ее умение использовать другие виды оружия: «Мальчики поступают к учителям верховой езды, стрельбы из лука, из пращи, метания дротиков. Если девочки согласятся, они также занимаются этим, по крайней мере до тех пор, пока не обучатся; в особенности же следует им научиться употреблению оружия. Здесь никто почти не отдает себе отчета в установившемся положении» ().
Н.Я. Грот считает, что такая позиция Платона направлена на достижение идеала калокагатии – идеала внешнего и идеала внутреннего, учитывающего возрастные особенности граждан, не только мужчин, но и женщин.
В VIII книге Платон говорит о совместном воспитании мужчин и женщин. Здесь возникает вопрос, не окажет ли совместное воспитание пагубное влияние на моральное поведение учащихся, не будет ли соблазна. Но Платон наводит пример животного мира, где самки и самцы растут вместе, вступая в половые отношения, когда приходит время. Так почему же греки не могут совладать собой. Просто необходимо установить соответствующие законы (). Позитивным для положения женщин является то, что Платон предлагает запретить мужчинам всякие связи с другими женщинами, кроме своей законной жены: «… если кто помимо жены, вступившей в его дом с ведома богов, путем священного брака, станет жить с другими женщинами, купленными или приобретенными иным каким либо способом … то мы как законодатели, думается мне, правильно сделаем, лишив его всех почетных гражданских отличий как человека, действительно чуждого нашему государству» ().
Женщинам Платон дает и должностные поручения в сфере воспитания, так, они должны следить за безопасностью детей «при играх и воспитании» (). Мужчинам дается прерогатива наблюдать за обучением.
В рассматриваемом произведении Платон наделяет женщину такими чертами как скромность и благопристойность, смелость и «все величавое» отдает в пользу мужчин. Это необходимо учитывать, устанавливая законы. Поэтому Платон предлагает урегулировать законом для мужчин все, что тяготеет к смелости и мужеству, а для женщин – к скромности и приличию.
VII книга «Законов» содержит раздел «Бытовое и военное равноправие мужчин и женщин»

. Женщины наравне с мужчинами должны подлежать воспитанию и всему подобному, они должны участвовать в общественной жизни, а не предаваться неге, расточительству и беспорядочному образу жизни.
Мыслитель называет счастливыми достойных и честных мужчин и женщин, таким образом подтверждая, что и среди женщин есть достойные и честные, красноречивые лица; что мужчины и женщины одинаково владеют здоровьем, те и другие, если хотят обладать добродетелью, то потребует справедливости и благоразумия. При этом добродетель, по мнению Платона, не бывает только мужская или женская, возрастная или сословная, связанная с тем или другим положением человека, его профессией и тому подобное. Это своеобразная сущность и идея, одинаково свойственна всем добродетелям и по определению которых надо начинать; такая же общая идея должна прослеживаться во всем.
Вместе с тем в «Законах» прослеживается и иной взгляд Платона на женщину. Здесь он указывает на то, что женский пол слабее мужского. Платон также считал, что женская часть человеческого рода вследствие своей слабости родилась более потайной и лукавой, поэтому необходимо законодательное регулирование процессов, связанных с участием женщин в общественных делах. Для пользы государства лучше повторно возвращаться к гендерным законам (??? Платон знает гендерные законы?), осуществлять мероприятия по улучшению и все обычаи устанавливать одинаковые как для мужчин, так и для женщин. Женскую природу по своей ценности он видит по крайней мере в два раза хуже за мужскую. Платон указывает, что лучшие люди стоят выше худших, старые лучше юношей, а поэтому родители выше детей и мужчины выше женщин и детей.
Миссию «плакать» Платон поручает несерьезным женщинам и ничтожным мужчинам, сравнивает несдержанного мужчину с женщиной, считает бесстыдным «плач» должностных лиц, которые были привлечены к суду, и сравнивает их с женщинами, свидетельствуя свойство женщины быть эмоциональной.
в «Законах» Платон отказывает женщинам в реальных политических правах. Причиной этого являются земные реалии: поскольку реальное государство (условная «Магнезия») составлено не из божественных людей и детей богов, именно в женщине проявляется низшее, материальное, начало, которое делает, по мнению Платона, вручение ей рычагов управления обществом слишком рискованным предприятием.
Таким образом, в работе «Законы» Платон также поднял проблему равенства полов. Вся общественная программа города Законов открыта как для мужчин, так и для женщин, что мы можем наблюдать, читая длинную экспозицию (VII, 788–VIII 842a). Здесь утверждается смешанный характер обязательного обучения. Он выступал за равное воспитание женщин с мужчинами, обучение их военному делу