Добрая воля, моральная ценность и долг

Кантовский анализ идей здравого смысла начинается с мысли: что единственное хорошее без квалификации - это " будет хорошо ”. При этом фразы “он добросердечен”, “она добродушна” и “она имеет в виду ну "общеприняты", " добрая воля”, как думает Кант это не то же самое, что любое из этих обычных понятий. Идея о том, чтобы добрая воля ближе к идее "хорошего человека", или, более архаично "человек доброй воли". Это использование самого термин " воля” на раннем этапе анализа обычной моральной мысли прообразы более поздних и более технических дискуссий, касающихся природы о рациональном агентстве. Тем не менее, эта идея доброй воли является важной. Пробный камень здравого смысла, к которому Кант возвращается во всем своем творчестве работает. Основная идея, как Кант описывает ее в своей работе, заключается в том, что делает хорошего человека хорошим, - это его обладание волей, которая находится в человеке. Определенным образом “определяется” самим собой, или принимает свои решения по основам, нравственный закон. Предполагается, что идея доброй воли должна быть следующей: идея того, кто стремится только принимать решения, которые она придерживается, будьте морально достойны и кто принимает моральные соображения сами по себе, чтобы будьте убедительными причинами для руководства ее поведением. Такого рода диспозиция или характер - это то, что мы все высоко ценим. Он считает, что мы ценим его без ограничений или оговорок. Под этим, как мы полагаем, он имеет в виду прежде всего две вещи.
Во-первых, в отличие от всего остального, здесь нет никаких мыслимых обстоятельств, которые мы считаем нашей собственной моральной добродетелью, которая стоит того, чтобы просто потерять для того, чтобы получить какой-то желаемый объект

. В отличие от этого, значение всех другими желательными качествами, такими как смелость или сообразительность, могут быть: забытый или принесенный в жертву при определенных обстоятельствах: Мужество может быть отложено в сторону, если оно требует несправедливости, и это лучше не быть остроумным, если это требует жестокости. Здесь нет имплицитности ограничение или оговорка в отношении того, что обязательство дать моральные соображения решающего веса стоит уважать, но только при таких-то обстоятельствах.
Во-вторых, обладание и поддержание стойкой приверженности моральным принципам. Принципы - это то самое условие, при котором все остальное имеет ценность иметь или преследовать. Интеллект и даже удовольствие стоят того, чтобы иметь только при условии, что они не требуют отказа от своих основных моральных убеждений. Ценность доброй воли, таким образом, не может быть что она обеспечивает определенные цели.
Кант указывает, что добрая воля должна тогда также быть доброй самой по себе, а не в силу своего отношения к другим вещам, таким как собственное счастье. В целом благосостояние или любые другие последствия это может или не может привести к доброй воле все равно "сиял бы как драгоценный камень”, даже если бы это было так "совершенно бессильны осуществить свои цели".
В терминах Канта, добрая воля - это воля, чьими решениями являются: всецело определяется моральными требованиями или, как он часто говорит об этом, моральными принципами (нравственный закон)