Ассимиляция и факторы развития культуры финно-угорских племен

На протяжении XVIII-XX веков национальная культура финно-угорских народов ХМАО претерпела несколько важнейших изменений. На наш взгляд, можно выделить три ключевых фактора развития национальной культуры. Первым фактором является изменение административно-территориального деления современной территории Югры и начало ассимиляции коренных народов со стороны российской администрации. Активное освоение края началось ещё в XVII веке, но сибирская административная система утвердилась лишь к первой трети XVIII века. С этого момента начинается ассимиляция хантов и манси русскими.
Процесс ассимиляции был двояким. С одной стороны, ассимиляции способствовали предпринимаемые государством меры. Государство в некоторой мере даже способствовало сохранению национальной культуры хантов и манси, а именно их традиционных занятий. С другой стороны, ассимиляция происходила естественно, так как численность русскоязычного населения в Югре постоянно увеличивалась. Ханты и манси не могли не контактировать с русским населением.
Важную роль в ассимиляции хантов и манси сыграл ранее упомянутый «Устав об управлении инородцев», принятый в 1822 году в правление Александра I. Большинство из положений данного Устава продолжали действовать вплоть до 1917 года. В пятой главе Устава указывалось, что «кочевые инородцы составляют особенное сословие в равном степени с крестьянским, но отличное от онаго в образе управления». Следовательно, ханты и манси ассимилировались с крестьянским населением. Одновременно с этим, «Устав об управлении инородцев» оставил финно-угорским народам относительную свободу в управлении. В культуру хантов и манси начали проникать культурные традиции русского населения.
Ассимиляция коренных народов Югры проводилась не только при помощи местной администрации, но и при помощи православной церкви. Православная церковь, пожалуй, даже в большей степени изменила культуру хантов и манси, чем все другие факторы. Христианизация Обского Севера началась ещё в XVII веке. Христианскую церковь в Тобольском крае всегда поддерживала центральная власть

. Петр I ещё активнее приступил к христианизации окраин Российской империи. В начале XVIII века произошла активизация миссионерской деятельности во всей стране. Православные миссионеры в это время добрались и до Западной Сибири.
Христианизация хантов и манси проводилась как мирными (миссионерская деятельность), так и насильственными методами, хотя официальная политика провозглашала только мирные меры. Среди насильственных методов можно назвать «вырубание священных рощ и публичное сожжение «идолов»». По мнению А.С. Кузьминой, именно насильственные меры способствовали крещению финно-угорских народов, но при этом не оказывали столь существенное влияние на мировоззрение народов. В результате ассимиляции сформировалось двоеверие финно-угорского-населения.
Вторым фактором развития национальной культуры финно-угорских племен стала смена политической власти в стране, произошедшая в результате Октябрьской революции 1917 года. Советская власть имела свои взгляды на национальную культуру коренных народов. Главным для советских властей было насаждение новой, советской культуры. Особенно активно процесс советизации хантов и манси начался после 1930 года. В этот раз ассимиляция вновь проводилась мирными и насильственными методами. К мирным методам в первую очередь относится пропаганда и агитация при помощи средств печати (краевых и центральных газет), культурно-просветительских учреждений и много другого.
Распространение советской культуры также было связано с насильственной «борьбой с суеверием», во время которой вновь разрушались святилища, изымались святыни, арестовывались шаманы. Традиционная религия хантов и манси была запрещена. Помимо этого, насильственные меры советизации хантов и манси заключались в раскулачивании и коллективизации. Коллективное хозяйство противоречило традиции ведения семейного хозяйства хантами и манси. Методами советских властей были лишение имущества и отправление в ссылки