Анализ знаков и символов в русских сказках
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность исследования: Сказки являются средоточием мудрости русского народа. В них нашли отражение его представления об окружающем мире, сохранилась информация об обрядах и традициях, религиозных верованиях и т.п. Поэтому сегодня они являются для нас ценнейшим источником информации о наших предках и своеобразным средством связи со своим историческим прошлым. Однако большая часть данной информации закодирована в знаках и символах, содержащихся в сказках. Этим и обусловлена актуальность данного исследования. Степень научной разработанности: Исследованием русских народных сказок, занимались такие ученые, как В.П. Аникин, А.Н.Афанасьев, Т.В. Зуева и Б.П. Кирдан, В.Я. Пропп. Теоретико-методологические основания исследования: В основу исследования положена концепция В.Я. Проппа. В ходе его проведения были использованы такие методы, как анализ, сравнение, классификация. Цель данного исследования: выделить основные символы и знаки, используемые в русских народных сказках, выявить заложенные в них смыслы. Задачи: - выявить основные направления анализа русских сказок; - рассмотреть особенности классификации русских народных сказок; - проанализировать универсальные знаки и символы русских сказок; - рассмотреть особенности специфики знаков и символов в русских волшебных сказках. Практическая значимость: Результаты исследования могут быть использованы в процессе изучения русской народной сказки как одного из элементов коммуникации. Структура работы: Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Во введении определена актуальность работы, поставлены ее цель и задачи. Первая глава посвящена основным подходам к анализу русской народной сказки. Во второй главе рассматриваются основные знаки и символы, которые встречаются в народной сказке. В заключении подводятся итоги работы.
Направления анализа русских сказок
Сказка представляет собой жанр устного народного творчества, который был впервые упомянут в XII веке «относительно людей, которые «сказки сказывают небывалые». До XI века сообщается о «кощунах», потом – «баснь», «байка», «басень»». Слово «сказка» вош...
Открыть главуКлассификация русских народных сказок
На протяжении длительного времени лучшей классификацией народных сказок стала система Афанасьева, в которую он включил «сказки о животных; волшебные, мифологические, фантастические; былинные; исторические сказания; новеллистические или бытовые; былич...
Открыть главуУниверсальные знаки и символы русских сказок
Наиболее важные сказочные символы, в первую очередь, связаны с системой религиозных верований и моральных ценностей человека, иными словами - они несут религиозную и нравственную смысловую нагрузку. «Философский словарь» дает следующее определение с...
Открыть главуСпецифика знаков и символов в русских волшебных сказках
Поскольку большинство сюжетов волшебной сказки связано с переходом героя в иной мир, одним из важнейших символов считаются ворота. При этом они воспринимаются как опасное место, непосредственно связанное в народных представлениях с нечистой силой. Су...
Открыть главуЗаключение
На протяжении длительного времени народный фольклор существовал лишь в форме устного народного творчества. Если литературные произведения имеют своего автора, то произведения фольклора анонимны, их автором является народ. Благодаря устной форме усвоения и передачи фольклорных произведений, они были открыты для изменений. Однако все изменения в тексте удерживались в рамках традиции. Одним из ключевых жанров фольклора является сказка. В основе сказочного сюжета лежит антитеза между мечтой и действительностью. Лишь в сказочном мире торжествовала мечта, которую обычно не удавалось достичь в реальной жизни. В образах сказочных персонажей нет полутонов, они строго подразделяются на положительных и отрицательных. Действие разворачивается вокруг главного героя, который является носителем добра и обязательно должен победить в финале. Существует несколько вариантов классификации фольклорных сказок. Мы решили остановиться на варианте, предлагаемом современными исследователями В.П. Аникиным, Т.В. Зуевой и Б.П.Кирданом, которые выделяют три основных вида фольклорных сказок: сказки о животных, волшебные и бытовые сказки. В сказках о животных сохранились черты первобытнообщинного строя, когда люди еще не перешли от охоты к скотоводству. Важнейшим для человека того времени было умение обмануть зверя, поэтому одним из важнейших композиционных приемов в сказках о животных были различные виды обмана. С возникновением скотоводства персонажами сказок становятся не только дикие, но и домашние животные. Кроме того, полноправным участником событием становится человек. В полной мере люди становятся действующими лицами волшебных и бытовых сказок. Волшебная сказка, которая находится в центре настоящего исследования, восходит к более позднему периоду, чем сказки о животных, и отражает черты нового, земледельческого быта, развитое мировоззрение людей, языческие обряды и верования. Отличительной чертой волшебной сказки является усложненность сюжета при отсутствии развития характеров, показанных преимущественно через действия героев. Одним из наиболее характерных приемов волшебной сказки является троекратное повторение сходной ситуации, основанное на сохранившейся древней вере в магию числа три. Третий из наиболее распространенных видов фольклорной сказки – это бытовые сказки, которые подразделяются на анекдотические и новеллистические. В них, как и в волшебных сказках, действуют люди, но в основе развития сюжета лежат не чудеса, а повседневные события, непосредственно связанные с народным бытом. Исследование содержащихся в сказках знаков и символов дает нам ключ к пониманию огромного пласта заложенной в них народной мудрости. Среди наиболее значимых символов русской народной сказки мы выделяем печь и очаг, меч-кладенец, лес, воду, ворота и т.п.
Список литературы
Аникин В.П. Русская народная сказка. М.: Просвещение, 1977. – 208 с. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Том 2. М.: Академический проект, 2013. – 368 с. Ворота. URL: http://www.bibliotekar.ru/2-9-3-slavyanskaya-mifologiya/72.htm Грякалов А.А. Письмо и событие. Эстетическая топография современности. СПб.: Наука, 2004. – 488 с. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 тт. – Т.4. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. – 668 с. Зуева Т.В. Кирдан Б.П. Русский фольклор. М.: Флинта: Наука, 2002. – 400 с. Куран М.С. Специфика анализа сказки в семиотическом аспекте // Мир науки, культуры, образования. – 2010 - №5. С. 238-239. Лулудова Е.М. Русские народные сказки и их архетипические составляющие // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. – 2015 - №8-4. С. 803-807. Почитание деревьев URL: http://www.altay-info.ru/about/%D0%9F%D0%BE%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D1%8C%D0%B5%D0%B2.php Пропп В.Я. Исторические корни народной сказки. М.: Лабиринт, 2000. – 576 с. Пропп В.Я. Кумулятивная сказка. URL: https://www.textologia.ru/literature/russkiy-folklor/skazki/kumulyativnaya-skazka/3424/?n=3424&q=471 Славянская мифология: энциклопедический словарь. М.: Международные отношения, 2002. – 512 с. Соловьева Н.В. Семиотика символов русских и британских народных сказок // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2019. Том 12. Выпуск 4. С. 423-428. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. – 804 с. Dictionary of All Scriptures and Myths. N. Y.: Gramercy Books, 1981. – 846 p.
