Анализ народнопоэтических мотивов в поэме А.С. Пушкина «Руслан и Людмила»

В данной главе мы проанализируем, какие народно-поэтические мотивы встречаются в поэме «Руслан и Людмила», а также выделим другие черты, объединяющие это произведение с сказкой и былинами.
Первым и основным народно-поэтическим мотивом является мотив похищения невесты. Мы видим, как неведомая сила похищает Людмилу сразу после бракосочетания. Так, мы видим, как реализуется типичное начало сказок – нанесение вреда главным героям:
Людмилы нет во тьме густой
Похищена безвестной силой.
Нанесение вреда также наблюдается дальше, когда Черномор усыпляет Людмилу:
Падет без чувств — и дивный сон
Объял несчастную крылами.
Далее мы видим следующий мотив – мотив путешествия или мотив пути. Так, герои (Руслан и его три соперника: Рогдай, Фарлаф, Ратмир), отправляются на поиски пропавшей Людмилы. При этом того, кто вернет Людмилу, ждет награда, при чем типичная для народно-поэтических произведений: богатство (полцарства) и дочь в жены:
Тому я дам ее в супруги
С полцарством прадедов моих.
При этом важным является, не просто отправиться в путь, и реализовать поставленную задачу, но и вернуться (мотив пути «туда-обратно»).
Во многих сказках традиционным является образ помощника (пример, волка в «Сказке об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке»). Так, в поэме «Руслан и Людмила» мы видим помощника – волшебника Финна, который говорит Руслану, кто похитил Людмилу, воскрешает Руслана с помощью волшебной воды, а также дарит ему кольцо, которое поможет пробудить Людмилу.
Здесь же мы наблюдаем наличие волшебных предметов: живая и мертвая вода, кольцо. Помимо данных волшебных предметов также были использованы такие чудесные предметы, как шапка-невидимка, волшебная борода, волшебный меч и др.
Помимо этого, обыгрывается сюжет «Сказки о славном, могучем богатыре Еруслане Лазаревиче», где богатырь нашел меч с помощью отрубленной головы Росланея-богатыря. Так, и главный герой поэмы смог заполучить орудие, которым повергнет Черномора, только после того, как одолел голову великана. Также мы видим, что созвучны имена главных персонажей «Сказки о славном, могучем богатыре Еруслане Лазаревиче» и поэмы «Руслан и Людмила.
Нужно отметить, что данный эпизод является традиционным для сказок в целом. В сказках, чтобы заполучить волшебный и полезный предмет герой подвергается испытанию, которое герой должен пройти. Так, Руслан одолел голову, но не стал ее рубить (бежит с намерением жестоким ей нос и уши отрубить), а помиловал, за что голова ему раскрыла, где находится меч, способный убить Черномора. В свою очередь, голова выступает в образе дарителя.
Также, характерным для народно-поэтического творчества, является образ коня

. Однако в поэме А.С. Пушкина он обыгрывается весьма своеобразно: так, в сказках, как правило, осуществляется поиск коня, прежде чем он станет спутником главного героя, но в поэме главного героя конь сопровождает с самого начала. Также интересен эпизод где конь выступает, как помощник, как сопровождающий путник, способный указать верный путь: три соперника Руслана и Руслан, когда отчаиваются найти Людмилу, дают свободу выбора пути коням. Так, кони их уносят на разные четыре стороны.
Нужно отметить, что также были использованы традиционные символы, например, число «три». Так, Руслан имел трех сильных соперников – Рогдая, Фарлафа, Ратмира, победил в трех поединках – с Рогдаем, говорящей головой и карлой, три девы служат Людмиле.
Следующим примером народно-поэтического мотива является «опредмечивание» абстрактных явлений. Так, подобно тому, как смерть Кощея была запрятана в иголке, смерть Черномора была запрятана в бороде.
Также мы наблюдаем превращение волшебных существ, которые служат антагонистам, в животных. Так, колдунья Наина обладала способностью превращаться в различных животных (зооморфизм):
Вещая: «Знаешь ли меня?
Ступай за мной; седлай коня!»
И ведьма кошкой обратилась.
…Потом три раза прошипела,
три раза топнула ногой
и черным змеем улетела…
Народно-поэтическим мотивом также является мотив борьбы героя с антагонистом. Так, в следующем примере мы видим, как Руслан бьется с Черномором и побеждает его:
Тогда Руслан одной рукою
Взял меч сраженной головы
И, бороду схватив другою,
Отсек ее, как горсть травы.
Следующим традиционным мотивом для сказок является мотив лжи, а именно присвоение себе заслуг главного героя. Таким является один из соперников Руслана – Фарлаф, который убивает Руслана, чтобы заполучить Людмилу и присвоить себе награду за ее спасение. Так, мы видим традиционный образ ложного героя:
Изменник, ведьмой ободренный,
Герою в грудь рукой презренной
Вонзает трижды хладну сталь...
И мчится боязливо вдаль
С своей добычей драгоценной.
Однако в дальнейшем мы видим, как ложь разоблачена, что также является основным мотивом в сказках:
Едва злодей узнал Руслана,
В нем кровь остыла, взор погас,
В устах открытых замер глас,
И пал без чувств он на колена..
Типичны и традиционны образы и главных героев: прекрасная Людмила (Людмилы нежной красоты; Моя прекрасная Людмила), храбрый и отважный Руслан:
За князя храброго Руслана…
…С кем бился доблестный Руслан:
То был кровавых битв искатель,
Рогдай, надежда киевлян,
Людмилы мрачный обожатель.
Типичен и образ Черномора, который был карликом с бородой (Разряжен карлик бородатый), его прообразами являются: старик с ноготок, борода с локоток, мужик с перст, усы на семь верст