Является ли миф ложью?

На протяжении долгого времени ведутся споры над понятиями мифа и мифологического сознания. Наиболее точное определение мифа, миф - это особый язык, которым идея выражается через образы и сюжеты, а не с помощью не поддающихся расшифровке понятий (душа, личность, дух, пространство, время, вечность и т.д.), как это стали делать позже.
Наиболее последовательную позицию на создание и суть мифологического мышления показал профессор А.Ф.Лосев в своем труде «Диалектика мифа». Именно Лосев показывает миф в широком его осмыслении. По Лосеву, миф это трансцендентально-необходимая составляющая мысли человека, а безусловная мифология (абсолютная) это теория перспективности бытия и выразительности жизни. В его работе изложены главные положения теории мифологического сознания, выдвинутые непосредственно самим профессором Лосевым, которые по сей день не обрели соответствующего признания.
В своем труде «Диалектика мифа» А.Ф.Лосев не ограничивается рамками первобытного понимания понятий «миф» и «мифологическое сознание» рассматривая их в более широком осмыслении. Сам миф для мифического сознания он рассматривает как некую, драматическую реальность и выдвигает теорию, что миф не является выдумкой, а есть самой необходимой категорией натуральной действительности в жизни и мыслях

. Цитирую: «Это подлинная и максимально конкретная реальность. Он – не выдумка, а содержит в себе строжайшую и определеннейшую структуру и есть логически, т.е. прежде всего диалектически необходимая категория сознания и бытия вообще» [А.Ф.Лосев 1990, с.1]
С точки зрения Лосева, миф является символом, который содержит в себе схематические и аллегорические слои. Исходя из этого, миф совмещает в себе черты как реальной, так и поэтической реальности и не показывается поэзией и иносказанием в истинном виде.
Также он сообщает, что сама наука не рождается из мифа, хоть и сама по себе является мифологичной (3 ст.)
Так же профессор разбирает несогласованность мофологии и религии и подоспевает к выводу, что миф и мифичность не проявляются принципиально религиозными, если отталкиваться от того, что религия есть вечно то или иное самоутверждение личности в вечности. (с.25)
Мифы, по мнению исследователей (А.Ф.Лосев, М.Элиаде) насыщают все людское бытие и являются неотъемлемой частью массового неосознанного понимания