Взгляды и концепции Н.Я. Данилевского

Введение
Н.Я. Данилевский - русский натуралист, исторический философ, автор книги «Россия и Европа». Данилевский первым выдвинул философию истории как ряд отдельных цивилизаций.
Николай Яковлевич Данилевский родился 28 ноября 1822 года в Оберце (Орловская губерния). Данилевский умер 7 ноября 1885 года в Грузии.
Стоит также отметить и тот факт, что в рамках социальной философии всегда стояло остро исследование проблемы периодизации или деления исторических процессов на различные части. Одна из концепций данного деления реализовалась в весьма оригинальной и неординарной интерпретации Н.Я. Данилевского.
К сожалению, многие мыслители различных эпох достаточно критично высказывались по поводу взглядов и концепции Данилевского. Подобное отношение достаточно сложно точно трактовать, потому как критики было великое множество. Однако следует подчеркнуть тот момент, что данный мыслитель еще задолго до Шпенглера или Тойнби выдвинул концепцию культурно-исторических типов общества.
Ведь именно Данилевский стал одним из основоположников плюралистического понимания истории, в ходе которой подтверждалось, что человечество способно разделяться на некоторые совершенно автономные образования, какие имеют собственную самостоятельную историю.
На мой взгляд, взгляды Данилевского однозначно требуют детального рассмотрения, потому в рамках данной работы с моей стороны будет проведено исследование концепций представленного мыслителя.
Н. Данилевский, его концепция
По его словам, Россия и славяне должны оставаться равнодушными к Западу и концентрироваться на развитии политического абсолютизма, своего собственного особого культурного наследия. Говорят, что Данилевский дал русскому национализму биологическую основу. Его идеи оказали влияние на Константина Леонтьева среди русских мыслителей и среди западных философов Освальда Шпенглера.
Недостатки славянофильского подхода к культурным особенностям России были преодолены теорией культурно-исторических типов Данилевского, написавшего «Россия и Европа». Критикуя славянофильскую веру в универсальную историческую миссию России, он последовательно продвигал идеи сохранения разнообразия как основы человеческого существования

.
В эпоху, когда жил Данилевский, идея евроцентризма была расширена. Согласно этой идее центром всей мировой истории является история Европы. Европа - только один реальный субъект истории Данилевский раскритиковал евроцентризм и разработал концепцию циклического развития цивилизаций. После публикации книг таких философов, как Освальд Шпенглер и Тойнби, эта концепция получила название теории культурно-исторических типов.
Философ дает определение культурно-историческим типам как локальной цивилизации, развивающейся по собственным законам и не выдерживающей решающего влияния внешних факторов.
Согласно теории Данилевского, Россия, в отличие от других народов, выражала свой культурно-исторический тип в четырех сферах. В области политики русская идентичность полностью выражена абсолютной монархией, в области экономики русская идентичность полностью выражена путем сохранения сообщества и соответствующего типа для экономики.
В области искусства трудно усомниться в самобытности России 19 века, потому что гениальность великих художников и композиторов говорит сама за себя. К тому же, все остальные предпосылки становления своего культурно-исторического типа - этнографическое разнообразие, развитие литературного языка, политическая независимость демонстрируют явное преимущество России. Разнообразие российских представителей интеллектуальной и культурной элиты позволяет Данилевскому говорить о самосознании России.
В центре теории Данилевского находится человек как существо, создающее культуру и способное влиять на ход развития цивилизации, а такое представитель интеллектуальной и духовной элиты. Отказавшись от абсолютных социально-экономических законов, он заявил о преобладающей ценности исторического развития элит по ментально-нравственным факторам, определяющим уникальность элит человеческих культур как субъектов истории, реализующих собственную культурную идею.
Во многих отношениях Данилевский был первым, кто стал систематически оспаривать различные спорные теории