Взаимоотношения императорской и патриаршей власти в Византии

Введение
Часто Византия приводится в качестве наиболее выгодного примера, при котором отмечается эффективность взаимодействия между императорской и патриаршей властью.
Перед тем, как приступить к разбору взаимоотношений между этими властями в Византии, необходимо обратиться к востребованным механизмам такого взаимодействия. Одним из таких механизмов является такой, при котором церковь ставится в полное подчинение системе государственной власти.
При втором механизме, который называется папоцезаризмом, духовная власть преобладает над светской. А при третьем механизме (симфонии) отмечается эффективный союз духовной и светской власти. При симфонии императорская и патриаршая власть находятся на равном положении по отношению друг к другу.
Эти власти сосуществуют, но при этом сохраняют все признаки автономии. Для достижения согласия и гармонии они взаимодействуют друг с другом. Нельзя сказать, что какая-то ветвь власти стремиться поставить другую в зависимое положение.
Взаимоотношения императорской и патриаршей власти в Византии
О симфонии во взаимоотношениях между церковью и властью писал еще Юстиниан. Так, он отмечал, что задача церкви - служить Богу, а задача власти - заботиться о человеке и управлять политикой. Как раз концепция симфонии стала определяющей для Византии.
О существовании этого механизма взаимоотношений между церковью и властью можно судить на основе посланий патриархов и законодательных актов, которые принимались в сотрудничестве с представителями церкви.
Что касается обыденного существования жителей Византии, то каждый из них четко разделял два начала в себе - человеческое и божественное. При этом в независимом положении находились душа и тело человека. Государственная власть рассматривалась как большой организм, в котором уникальным образом сочетаются божественное и человеческое начало.
Государство ставилось в сравнение с человеком, поскольку государственные посты занимали обычные люди. И главными участниками в системе государственного управления является патриарх и царь. Чтобы обеспечить мир среди подданных, в Византии объединились две власти - церковь и государство.
Обе ветви власти имели одинаковые права, за государством и церковью сохранялись свои нерушимые права. То есть, ясно осознавалось, что какие-то предметы и функции, принадлежащие церкви или государству, не могут быть разделены между двумя ветвями власти или слиться во что-то единое.
Особенность сотрудничества между церковью и государством в Византии сводилась к тому, что обе ветви власти плотно сотрудничали, оказывали поддержку друг другу. Они же несли взаимную ответственность по отношению друг к другу.
При этом подразумевалось, что у каждой ветви власти имеется своя компетенция, которая является неприкосновенной. Тот же Л. Тихомиров в своем исследовании отмечает, что Византия может продемонстрировать наиболее успешный пример союза между церковью и государством

. Как полагает автор, именно этот опыт Византии был перенят другими православными государствами.
Сотрудничество между патриаршей и императорской властью в Византии велось буквально по всем направлениям, начиная от судебной власти, заканчивая принятием законов. Каким-то иным образом ситуация сложиться не могла, так как все государственные служащие были членами церкви. И каждый верующий был гражданином государства.
Все началось с сотрудничества в сфере исполнительной власти. Институты государственного управления развивались параллельно с церковными учреждениями. Политический строй оказывал влияние на то, каким будет церковное управление. Вслед за установлением города в качестве основной единицы государственного управления такую же единицу приняла церковная власть.
Когда прошла реформа и вся империя была поделена на провинции, митрополии появились в каждой из них. Контакты между патриархом и императором Византии носили постоянный характер. Так, у патриарха в Константинополе находился в подчинении референдарий. Через этого человека все сообщения от патриарха доносились до императора. Что касается патриархов в митрополиях, то при них были предусмотрены должности доверенных лиц. Опять же эти лица доносили просьбы до императора.
Как правило, через эти контакты удовлетворялись определенные нужды церкви. Государственные чиновники во главе с императором участвовали в решении вопросов, связанных с церковным хозяйством. И часто император сам назначал своих доверенных лиц на должности при церкви.
Что касается духовных лиц, то они оказывали прямое влияние на общество. Патриархи, которые сменяли друг друга, выступали в качестве руководителей внутренней и внешней политики. Если намечалось принятие какого-то важного законопроекта, то представители духовенства участвовали в заседаниях, высказывали свою позицию. Они же становились участниками различных общественных движений.
При поддержке церкви оказывалась помощь малоимущим. Церковь прямо участвовала в финансировании больниц и других учреждений социальной инфраструктуры. Не сразу патриарх, который находился в Константинополе, развил силу своей власти. Это происходило планомерно. Роль патриарха по объему полномочий и функций была примерно такой же, как и у императора.
Как и патриарх, император избирался на свою должность в ходе сложных выборов. В выборах патриарха император играл посредническую роль, которая сводилась к его заботе о внешнем благополучии церкви. Император выносил на голосование собора кандидатуру человека на должность патриарха.
А собор обсуждал предложенную кандидатуру и принимал соответствующее решение. Император мог указать на человека, которого не было в первоначальном списке. В этом случае собор должен был обсудить предложенную кандидатуру