Теория тревоги Фрейда - работа «Торможение, симптом, тревога»

Данный текст интересен тем, что в нем Фрейду приходится в значительной степени видоизменять и дополнять свою старую теорию об Оно, Я и Сверх-Я, как трех основных составляющих человеческой личности. В более ранних тестах у Фрейда все выглядело очень просто – чрезвычайно сильное Оно, достаточно сильное Сверх-Я и относительно слабое Я, мечущееся между ними. Соответственно, большинство психических расстройств Фрейд объяснял давлением Оно и Сверх-Я на Я, и сопутствующими этому защитными механизмами, в первую очередь вытеснением.
В данном же тексте Фрейд упоминает различные проявления силы Я. Например: «Если Я противится осуществлению влечения в Оно, то ему нужно лишь дать сигнал неудовольствия (ибо Я тесно связано с системой восприятия)». Или еще более подчеркивающая возможности Я формулировка: «Я – это организация, оно основывается на свободном сообщении и возможности взаимного влияния среди всех его составных частей, его десексуализированная энергия обнаруживает свое происхождение также в стремлении к соединению и унификации, и это принуждение к синтезу все более усиливается по мере развития Я».
То есть мы уже видим, во-первых, признание того, что сексуальные импульсы не всегда являются главной движущей силой в сознании человека. И, во-вторых, Фрейд признает возможности Я к синтезу, то есть к способности в определенной степени перерабатывать различные конфликтные ситуации, возникающие между Оно, Я и Сверх-Я, с тем, чтобы они лучше вписывались в структуру собственно Я. То есть фактически Фрейд признает наличие в человеческом сознании эффективного механизма борьбы с различными нервными расстройствами

.
Однако, разумеется, сам Фрейд использует все эти оговорки для того, чтобы по-новому интерпретировать и подкрепить старую теорию. Он упоминает, что раньше был уверен в тезисе, что «либидо импульса влечения превращается в тревогу». Однако затем ему приходится признать, что такая формула не может объяснить многих случаев, например, случая лошадиной фобии у мальчика Ганса. Он предлагает альтернативную теорию тревоги: «Сверх-Я ведет себя так, как будто никакого вытеснения не произошло, как будто агрессивное побуждение известно ему в его истинном виде и с его полным эффективным характером, и обращается с Я, основываясь на этом предположении. Я, с одной стороны, считающее себя невиновным, с другой стороны, вынуждено испытывать чувство вины и ответственность, чего не может себе объяснить». Здесь тревога связывается с сочетанием противоположных процессов, чувства вины, и веры в невиновность. Точно так же в конкретном случае Ганса, это выражается в сочетании двух противоположных побуждений – «садистской агрессии против отца и нежно-пассивного отношения к нему». Анализируя эту двойственность, ученый говорит, что тревога является аффективной реакцией Я на опасность и связывает все детские тревоги с воображаемой опасностью кастрации.
Но и эти объяснения Фрейд не может назвать исчерпывающими. В итоге, временно оторвавшись от своей теории об единстве и борьбе Оно, Я и Сверх-Я, Фрейд возвращается к обыденному и простому источнику тревоги. Он суммирует, что тревога является биологически важным чувством и возникла в виде реакции на состояние опасности. Далее он говорит о том, что у ребенка практически в любом случае тревога является продуктом психической или физической беспомощности