Старец Филофей и теория «Москва — Третий Рим»

Старец Филофей (ок. 1465—1542) - создатель теории «Москва — третий Рим». Никаких биографических сведений о нем не сохранилось; известно лишь, что он был иноком Псковского Елеазарова монастыря. До нашего времени дошли два его произведения: 1) Послание Василию III, написанное в промежутке между 1514 и 1521 гг., и 2) Послание дьяку Михаилу (Мисюре) Мунехину, относящееся к 1527 или 1528 г. Название теории «Москва - Третий Рим» якобы так её сформулировал старец Филофей, фиксируется в различной учебной и научной литературе, её содержание находится в указанных выше источниках.
Обратимся к анализу исторических событий. Иван III завершает объединение русских земель. В Европе и на Востоке идут сложные политические процессы, с одной стороны подписана Флорентийская уния, московский патриархат признает верховенство Папы Римского. Москва подписала, но митрополит был сразу низложен. Встал вопрос - должна ли Русская Церковь подчиняться Константинопольскому патриархату? С этого времени РПЦ становится автокефальной церковью. В тоже время Константинополь пал от турков. Греки сдали его во время осады. Константинополь потерял свою независимость, а РПЦ получила свою независимость. Но тем больше РПЦ уходит от власти, тем более она становится зависимой от светской власти при Иване III, вопрос владения церковными землями. На протяжении всей своей истории Русь ждала такого события как конец света, наступление Страшного Суда. По новому календарю – это 1492 год, по старому стилю 7000 год от дня сотворения мира Богом, конец света не наступил. В обществе на эту тему велись споры, спорили о том, что неправильно считали, как надо правильно высчитывать дату конца света, а политически это время конца феодальной раздробленности, создания Московского государства

. Все жили в ожидании конца света и понимали при этом, что Москва становится центром православия, в силу произошедших исторических событий. Но возникает проблема – как относиться к светской власти, это происходит на фоне того, что конец XV в. на Руси характеризуется активностью разного рода еретических движений. В связи с этим нужно было предпринимать какие-то действия со стороны РПЦ. В 1503 г. собирается Церковный Собор, который затрагивал вопросы церковного быта, то есть те вопросы, которые служили поводом для нареканий со стороны еретиков на Православную Церковь. Были осуждены плата за поставление, пьянство духовенства и неподобающая сану жизнь вдовых священников. Собор также затронул вопрос об отношении к монастырскому вотчинному землевладению. С разных позиций на этот вопрос давали ответ – игумен Волоцкий Иосиф и игумен Сорский Нил. Земли также интересовали и светскую власть. Иосиф пользовался поддержкой светской власти, Бориса Волоцкого в делах Церкви, он становится настоятелем монастыря. Иосиф утверждает, что всякая власть от Бога. В конце XV РПЦ признает главенство светской власти. Духовная власть перестает быль моральным решающим авторитетом в делах светской власти. Светские правители практически стали контролировать управление Церковью. В это время появляется теория старца Филофея «Москва – Третий Рим», эта буквально около десяти строчек