Социология религии на примере современной России

Поскольку социология в целом представляет собой довольно обширный пласт человеческих знаний, теоретическое поле, внутри которого мы будем рассматривать эту проблему – социология религии.
Социология религии - это изучение верований различных форм религии с использованием инструментов и методов дисциплины социологии.
Современная академическая социология религии (та, которую мы знаем сейчас) началась с анализа религии в исследовании Эмиля Дюркгейма 1897 года, посвященном частоте самоубийств среди католического и протестантского населения, фундаментальной работе по социальным исследованиям, которая отличала социологию от других дисциплин, таких как психология.
В работах Карла Маркса и Макса Вебера подчеркивается связь между религией и экономической или социальной структурой общества.
При этом мое эссе будет носить именно социологический характер, что хочется подчеркнуть особо.
Социология религии отличается от философии религии тем, что она не ставит своей целью оценку действительности религиозных убеждений. Принимая во внимание, что социология религии широко отличается от богословия в предположении безразличия к сверхъестественному, теоретики имеют тенденцию признавать социокультурное преобразование религиозной практики.
В Декларации Организации Объединенных Наций о правах лиц, принадлежащих к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, говорится, что поощрение и защита прав лиц, принадлежащих к таким меньшинствам, способствуют политической и социальной стабильности их стран. Удовлетворение их чаяний и обеспечение их прав признает достоинство и равенство всех людей и способствует развитию на основе широкого участия. Это, в свою очередь, способствует снижению напряженности между группами и отдельными лицами.
Эти факторы являются основными определяющими факторами стабильности и мира.
Поэтому, в любой стране вера и уверенность меньшинств в беспристрастном функционировании государства является серьезной проверкой того, что оно является справедливым государством.
Закон о религии 1997 года признает право на свободу совести и вероисповедания для всех граждан, духовный вклад православного христианства в историю России и уважение к христианству, исламу, буддизму, иудаизму и другим религиям и вероисповеданиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия России.
Однако РПЦ действует как де-факто, если не де-юре, привилегированная религия государства, заявляя о своем праве решать, каким другим религиям или конфессиям должно быть предоставлено право регистрации.
Некоторые протестантские церкви, которые уже существовали до русской революции, не смогли пройти перерегистрацию, и католической церкви было запрещено развивать свою территориальную юрисдикцию.
Чтобы разобраться в том, почему в современном российском обществе религия перестала играть роль объединяющего звена и, напротив, стала причиной многочисленных конфликтов, разобщенности общества, обратимся к тому, чем же она вообще является на сегодняшний день

. Для этого я буду обращаться к известным авторам-социологам.
Книга Дюркгейма «Элементарные формы религиозной жизни» (1912) – глубокиая и оригинальная работа по данному вопросу.
Согласно Дюркгейму, религия - это исключительно социальная конструкция. Религиозные представления - это коллективные представления, которые выражают коллективную реальность. Он отвергает мнение, что религия связана с таинственными или сверхъестественными явлениями, с богами, духами и призраками.
Соглашаются с ним и другие авторы. Например, У. Робертон Смит в своей книге «Религия семитов» (1894) пришел к выводу, что древние религии состояли в основном из институтов и обычаев, основанных на обрядах и церемониях, и что мифы, являющиеся верованиями и вероучениями, были их результатом. Фактически его идеи впоследствии способствовали формированию социологической теории религии.
Другим примером может являться Джеймс Фразар, известный своей книгой «Золотая ветвь», который считает религию формой общественной организации.
Соглашаясь с мнениями данных авторов, я рассматриваю роль религии в жизни социума с позиции здравого смысла.
Итак, согласно социологии религии, религия представляет собой некую структуру, которая помогает людям считать себя некой общностью. Она способствует сплочению жителей одной страны или одного региона. То есть религия – это просто форма социальной связи.
Долгие годы религия тормозила развитие науки и искусства во всем мире. Влияние религии на общество сложно переоценить – вспомнить, хотя бы, крестовые походы, которые сопоставимы с чумой по количеству унесенных жизней.
Хоть об этом не принято говорить, но нацисты были глубоко набожными людьми, которые провозглашали лозунг «С нами Бог!», служивший оправданию и завоеванию мира, и постройке концентрационных лагерей смерти.
Показанные примеры доказывают опасность религии заключается в том, что она становиться сильнее фактического закона данной страны, сильнее психологических естественных механизмов, например, таких, как страх, сострадание к ближнему.
Воздействуя на мотивы поведения человека, религия становится мощным оружием в руках тех, кто хочет управлять социумом