Анализ эссе Р. Барта «Игрушки»

Для анализа было выбрано эссе Р.Барта « Игрушки». Автор считает, что взрослым свойственно видеть в ребенке собственного двойника, а не отдельную личность, в подтверждение своей теории он проводит аналогию между ребенком и детской игрушкой, описывая их как людей в миниатюре.
В глазах окружения ребенок воспринимается как некий «гомункул», которого необходимо снабдить вещами и предметами по росту. Оригинальные и необычные формы игрушек встречаются крайне редко, в основном же французские игрушки -это отражение мифов и навыков социальной жизни, которые лишь готовят войти маленького человека во взрослый мир, но тем самым ограничивают его творческий потенциал, заставляя быть как и все.
Армия, радио, почта, медицина (миниатюрные наборы инструментов, кукольные операционные палаты), школа, парикмахерское искусство (сушилки для завивки волос), авиация (парашютисты), транспорт (поезда, «ситроены», катера, мотороллеры, бензоколонки), наука, игрушка здесь — это как бы каталог всего того, чему взрослые не удивляются, будь то война, бюрократия, уродство.
Например, детские куклы, которые как живые дети могут пошевелить глазами или им действительно необходимо менять памперсы, поскольку встроено имитирование мочеиспускания, такая игрушка готовит девочку к быту «матери» и лишает ее всякого удовольствия, самостоятельно решить, какая будет у нее игрушка и какой материнский быт она сможет сложить.
Ребенок перестает быть творцом и создателем, а превращается лишь в бездушного потребителя взрослой жизни, уже не нужно изобретать дом или строить железную дорогу из подручных материалов, одинокий гудящий поезд уже едет по заданной траектории , а тебе остается лишь неокрепшим детским взглядом наблюдать, как производитель решил за тебя, каким должен быть твой поезд

.
Совсем иное обучение жизни предполагается даже в самом простом конструкторе, если только он не слишком изощренный: здесь ребенок создает предметы ничего не значащие, ему не важно, чтобы они имели имя на языке взрослых; он занят не применением вещей, а сотворением мира — создает невиданные предметы, способные ходить или катиться, он творит жизнь, а не собственность.
Даже материал игрушек лишен жизни и нежных приятных ощущений, безликая гладкая пластмасса заменила тактильно приятные и натуральные материалы. Удручающий признак — все большее исчезновение дерева; а ведь это идеальный материал, твердый и нежный, по природе своей теплый на ощупь; выполненная из дерева, любая форма утрачивает слишком резкие, режущие углы, химический холод металла. Деревянная игрушка редко ломается, она лишь постепенно стареет, но способна жить долго и по-новому ощущаться в руке ребенка. Из дерева получаются сущностно полные вещи, вещи на все времена.
Аналогией в современном обществе может служить так называемое явление суррогатной игрушки, которые было введено психологами в конце 90х. Суррогатная игрушка — это шаг в направлении массовой культуры. Когда ребенок постоянно играет с суррогатной игрушкой, у него уже нет никакого права на придумывание собственной игры. Суррогатная игрушка отличает детскую игру от мира культуры в целом, от живого человеческого общения.
Одним из основных примеров суррогата можно считать всеми известную куклу «Барби», которая произвела настоящий фуррор на рынке детских игрушек, но при этом исказила правильное восприятие человеческого тела. «Барби» стремительно меняла амплуа и образы, становясь то наездницей, то принцессой, то вальяжно разгуливающей по улице дамой с собачкой, уже готовые образы и подобранные наряды лишили многих детей возможности самостоятельно решать, а кем будет их кукла