Социально-правовой статус женщины в государствах исламского мира: история и современность

В современном мире около миллиарда женщин соблюдают требования традиционных исламских норм, поэтому определение места и роли социально-правового статуса мусульманок имеет важное значение для всего мирового сообщества.
Чтобы оценить всю полноту влияния ислама на положение женщины, необходимо рассмотреть ее статус до появления данной религии. В доисламской Аравии за женщиной практически не признавалась никакая социальная роль в обществе. Она была лишь товаром, который покупается и продаётся. Есть исторические свидетельства тому, что арабы умерщвляли новорожденных девочек во избежание позора и бедности.
С возникновением ислама в VII веке начинается новая веха в истории брачно-семейных отношений, когда основные взгляды мусульманской социальной доктрины по отношению к женщине излагаются в Коране. Предписания священной книги мусульман, в том числе и по брачно-семейным вопросам, и легли в основу всего исламского законодательства, этической теории и практики.
С этого времени можно говорить о том, что женщина заняла достойное место в обществе и семье. Так, Л.И. Шайдулина в своей книге «Арабская женщина и современность» пишет, что «положительная роль Корана относительно женщины ограничивалась тем, что он запретил древний обычай закапывания новорожденных девочек... и упорядочил многоженство, сократив число жен до четырех и обговорив обеспечение каждой жены всем необходимым для жизни, а так же запретив кровосмесительные браки».
Таким образом, еще в VII веке женщинам-мусульманкам был дарован ряд прав. Ими были получено даже право наследования, хотя в домусульманском восточном обществе право наследовать имущество было привилегией только родственников мужского пола. В целом с принятием ислама изменилась структура мусульманского общества и гендерные роли. Стоит отметить, что мусульманские женщины, согласно исламу, обладали большими правами, чем многие европейские женщины до ХХ века. Например, ограничение правоспособности женщин в соответствии с французским правом было устранено только в 1965 году.
Тем не менее, предписания Корана нередко указывают на неравное положение женщины по отношению к мужчине в мусульманском сообществе, например: «Мужчины выше женщин тем, чем Бог возвысил их одних над другими, и тем, что они дают им имущества своего…. Но является ли это неравенство, указывающее, что мужчины работают, а женщины «сидят дома» свидетельством угнетения последних?
Относительно права женщины работать в обществе нужно отметить, что ислам расценивает ее священную роль в обществе прежде всего как матери и жены, отвечающей за эмоциональную атмосферу в доме, уют и воспитание детей

. Такая благородная и жизненная роль, которая в основном формирует будущее стран, не может быть расценена как безделье.
Следовательно, от женщины мусульманская мораль требует жить, прежде всего, частной жизнью, а не жизнью своего сообщества. Это прерогатива мужчин. Мужчины также обязаны обеспечивать семью всем необходимым: жильем, пропитанием, одеждой. Но при этом, никто не лишал мусульманку права работать и зарабатывать деньги, иметь собственность, заключать юридический контракт и управлять всеми её активами и т.д.
Да, мусульманка не имеет право быть главой государства. Но это ограничение не имеет ничего общего с унижением ее достоинства, а связано с самой спецификой исламского государственного строя. В исламе глава государства - это не просто символический правитель вроде английской королевы. Халиф обязан руководить коллективными молитвами, возглавлять армию, отвечать за национальную безопасность. В то же время мусульманка имеет право участвовать в политике, занимать важные государственные посты и должности.
Тем не менее, в мировом сообществе всё равно господствует представление о мусульманских женщинах, как о бесправных и угнетенных. По моему мнению, данное представление формирует прежде всего закрытая одежда женщин, исповедующих ислам: хиджаб, паранджа, никаб и чадра. По исламу женщина в присутствии посторонних мужчин должна быть полностью укрыта. В Коране сказано: «О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Это лучше, чем их узнают; и не испытают они оскорбления».
Во Франции в 2011 году даже был принят закон, направленный против ношения женщинами паранджи или хиджаба в общественных местах. Однако это лишь обострило отношения между многочисленной мусульманской общиной и государством. При этом, как утверждают сами мусульманки, хиджаб вовсе не ограничивает их свободы. Больше того, он «служит защитой самого дорогого и ценного – красоты женщины, а сама женщина, носящая его, возвышена над всеми прелестями этого мира. Следовательно, хиджаб, прежде всего, подчеркивает честь и достоинства мусульманки. Никакого принуждения в том, чтобы покрыться, соблюдающей культ мусульманке быть не может. Так же как и «нет принуждения в религии».
Важной ступенью в становлении личности мусульманки является образование