Сильные и слабые стороны буддизма
Буддизм – одна из самых древних, значимых и спорных мировых религий, принадлежность к которой ней не зависит от расы, национальности или местожительства ее последователей. Спорным буддизм является, прежде всего, из-за своих принципиальных отличий от остальных религий: отсутствие четкого персонифицированного Бога (создателя мира, «близкого» к людям), отрицание «вечной души», обращение не к высшей сущности, а, прежде всего, к себе, что ставит его на границу между религией и структурированным философским учением, и позволяет многим его последователям говорить о том, что Буддизм – это нечто более высокое, чем религия, так как он не скован формальными рамками и позволяет смотреть на мир шире, нежели другие крупные религии.В учении буддизма не говорится о божественном происхождении мира и о потусторонних силах. Существует множество буддийских сутр, которые существуют со времен раннего буддизма и становятся текстами, где подробно излагается суть учения [5. С. 56]. То есть буддизм, по сути, является последовательным и структурированным философским учением, развивающимся с глубокой древности, и при этом схожим с религией в наличии догм, вероучений, религиозной практики, словом, наличию организованной религиозности, но при этом имеющим целью помочь людям достичь истины вдали от суеверия, предрассудков и в принципе «слепой» веры.Подобная «смесь» и делает буддизм абсолютно уникальным философско-религиозным учением, имеющим как положительные, так и отрицательные стороны, касающиеся не только внутреннего, но и внешнего содержания Буддизма.Несомненно сильной стороной буддизма является его непринятие ничего на веру, доходящее в некоторых аспектах до глубоко скептицизма, и представляющее собой, таким образом, опору на научное, нежели догматическое знание. Будда, согласно первоисточникам, не любил рамок и говорил, что каждый изучающий его философию должен ставить под сомнение любое его утверждение и проверять самому: правду он сказал или нет [5. С. 23]. Учение Будды было обращено ко всем без исключения людям, причем обретение спасения также провозглашалось абсолютно для всех, независимо от социального положения, национальности, пола и возраста. В Древней Индии популярность буддизма как раз и объясняется его надсословным и надкастовым характером.Именно поэтому буддизм является очень подвижной религией, которая заставляет своих последователей критически относиться ко всему, заставляя их сомневаться даже в самых основах учения, что характеризует научную направленность Буддизма, находящегося в постоянном активном поиске истины. Учение Будды возникло из его собственного опыта познания реальности жизни и вселенной, и оно указывает нам дорогу для познания своей правды. Это похоже на то, как хороший друг рассказывает нам о своем путешествии в Европу, о достопримечательностях, которые он посетил и о том, как туда добраться, чтобы увидеть все самим. Будда использует совершенно научный способ, чтобы показать нам истину, реальность такой, какая она есть на самом деле. [5. С. 57].Буддизм, таким образом, отвергает веру и вытекающие из нее суеверия и предрассудки, провозглашая торжество разума. Отсюда следует и другая его сильная сторона: буддизм является религией, впервые выдвинувшей на первый план субъекта религии, человека, и принявшей резко этический характер. Буддизм, как уже было сказано, не сосредоточен на божественном: основная его сфера деятельности касается человека, его духовного становления (не затрагивая «спасения»), оптимальной организации человеческого общества, что тесно взаимосвязано с этикой, моральными нормами, принципами поведения человека и правильного взаимодействия его с другими людьми. Именно благодаря своей этической специфике буддизм и достигает такого прогресса в мирном сосуществовании с другими религиями, как бы прямо они ему не противоречили
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Учение Будды это учение, прежде всего, о жалости, милосердии, любви ко всему живому, вечно ценным в буддизме является осуждение эгоизма, страстей, разрушающих личность, и, имея в основе этическую направленность, буддизм, несомненно, является одной из самых крепких религий.Базисным в буддистском учении является стойкое убеждение в том, что для достижения поставленных духовных целей – будь то Нирвана в традиции Хинаяны или Пробуждение Махаяны – необходимо пройти некий длинный тернистый путь. Этот путь связан в основном с преодолением несовершенства человека: его эгоизмом, ленью, злостью, ограниченностью в познании, для чего необходимо постоянное следование строгим жизненным правилам и выполнение определённых практик, которые способны коренным образом изменить сознание человека и привести его к поставленной буддизмом цели – некоему «Просвещению», то есть фактически «полному осознанию бытия» [1. С. 243].Да, подобная концепция присуща многим религиям, например, в том же христианстве «Просвещением» признается попадание в божественный рай, для чего человек должен положить всю свою жизнь на алтарь веры и неустанно следовать всем правилам, но только в буддизме эта концепция получила самое тщательное и исчерпывающее объяснение. На протяжении своего более чем 2,5-тысячелетнего существования буддизм зарекомендовал себя как путь к самостоятельному спасению, где религиозному адепту в соответствии с последним наставлением Будды – «… будьте светильниками сами для себя… стремитесь неустанно к своему освобождению» [2, С. 88] – рекомендуется полагаться в первую очередь на собственные силы. Отсюда вытекает и мощный прагматический характер буддистского учения, направленного на решения ключевых для человечества проблем, обращения к людям и их духовное становления. Стало быть, мы говорим о превосходстве непосредственного опыта перед абстрактным теоретизированием. В отличие от традиционных религий, опирающихся на структурированные системы ценностей, скованные догмами и запретами, буддизм предлагает свой индивидуальный путь развития, базу, исходя из которой человек может сам выбрать свой путь, используя религиозные принципы Буддизма исключительно как определенные образцы, но не строгие догмы. Например, многие буддистские монахи не знают о существовании таких доктрин как Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения, или Шуньята (теория пустотности), однако это не мешает им достигать больших успехов на пути духовного развития. Человек, получается, имеет собственный индивидуальный выбор в рамках учения, что, несомненно, является сильной стороной буддизма, так как свобода является важнейшим критерием здорового духовного самосовершенствования [3. С. 104].И еще одной традиционно положительной стороной буддизма является то, что он сплачивает людей не столько на религиозной, сколько на духовной почве и благодаря своей миролюбивости и акцентации на самосозерцании способствует формированию особой атмосферы, и именно поэтому буддистское учение остается таким популярным на протяжении уже нескольких тысяч лет.Таким образом, буддизм имеет множество «сильных» сторон, которые позволяют говорить об этом религиозно-философском учении как абсолютно уникальном трансформирующемся феномене культуры, способствующем духовному объединению человечества. Буддизм не склоняется к слепой вере, а обращается к научному знанию, стремится помочь человеку в познании себя и окружающего мира и при этом оставляет простор для индивидуального выбора в рамках учениях, или же вырабатывая новое учение на основе своего уникального духовного опыта.Однако буддизм, как и любая религия, имеет свои «слабые» стороны – недостатки, показывающие заблуждение или несостоятельность религии в том или ином компоненте.Так, буддизм изначально не являлся, и во многом до сих пор не является религией «для всех»
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
