С.Жижек "О насилии "

Словенский культуролог и социальный философ Славой Жижек является нашим современником. Его труд «О насилии» является одной из известных современных философских книг, которые заставляют переосмыслить свои взгляды на проблему насилия, как в историческом контексте, так и в контексте современных мировых условий.
Современный мир невозможно представить без насильственных действий. Сегодня насилие приобретает масштабный характер. С помощью прочтения отрывка я попытаюсь понять основную мысль, которую пытается нам донести словенский мыслитель и попытаться переосмыслить проблему насилия для себя самого.
Итак, Жижек выделяет три вида насилия: субъективное (зримое, четко наблюдаемое, совершаемой видимой силой), системное (последствия действий экономических и политических систем), символическое (совершаемое с помощью языка и разных форм).
Основной мыслью данного отрывка, на мой взгляд, является тот факт, что главное насилие, с точки зрения Жижека, заключается не в определенном обозримом насилии (терракты, преступления и прочие негативные действия, наносящие урон человечеству). Главное насилие находится в рамках наших собственных действий или бездействия. Самый страшный вид насилия – скрытое насилие. И этот вид насилия порождает уже все прочие виды.
В чем заключается конкретная суть данной мысли? В том, что человечество видит бомбу, говорит о ней, размышляет, сочувствует реальным или потенциальным жертвам этой бомбы. А необходимо лишь абстрагироваться от лишних эмоций и попробовать поразмышлять на тему того, как эту бомбу можно обезвредить.
Именно эту мысль и пытается донести нам Жижек в своем философском труде «О насилии».
Современное человечество обращает свой взор лишь на физическое (убийства, террор) и идеологическое (половая дискриминация, расизм) насилие. Общество пытается активно противодействовать таким формам насилия. И Жижек повествует нам о том, что при таком подходе мы упускаем самую важную вещь – скрытое насилие. Ведь наши силы обращены на борьбу с субъективным, обозримым насилием

. Поэтому у нас не получается увидеть все то, что является источниками этого зла – скрытое насилие.
То есть, главная мысль в том, что в свете того, что мы отвлечены борьбой с субъективным видимым насилием, мы невольно отвлекаемся от истинных проблем насилия, поддерживая другие его формы. Мы упускаем из вида скрытое насилие как главный источник всех остальных форм. Мы должны полностью сосредоточиться на воссоздании в нашем сознании ясной и полной картины, не отвлекаясь на субъективное насилие.
Словенский мыслитель говорит по тому поводу: «Все прочее может и должно подождать… Нет ли чего-то подозрительного, даже симптоматичного в такой озабоченности субъективным насилием …? Нет ли здесь отчаянной попытки отвлечь наше внимание от истинного источника проблем, убирая из поля зрения другие формы насилия и тем самым активно участвуя в них?».
Почему данная мысль является главной? Дело в том, что даже сам Жижек пишет во введении о том, что «такова отправная точка, возможно, даже аксиома данной книги: субъективное насилие – лишь наиболее зримая вершина треугольника».
Чем автор подтверждает эту мысль?
Во-первых, он говорит о том, что если жертвы насилия говорят об этом насилии прямо, то это не будет полной правдой. Насилие проще понять в контексте, когда оно представлено более образно. Например, страхи и кошмары Освенцима удобнее прочувствовать и увидеть с помощью поэзии или музыки, но никак не с помощью прозы. Жижек говорит, что в описании важно не четкое пространство и время совершения насилия, а описание, создающее в качестве фона «собственное несуществующее (виртуальное) пространство», представляющее собой «деконтекстуализированную видимость, которая полностью совпадает с сущим.».
То есть, если мы смотрим прямо перед собой, мы упускаем множество деталей. И лишь наблюдая ситуацию в целом, с разных сторон и прислушиваясь к ощущениям, мы приходим к полноценному воссозданию реальности и многогранности насильственных действий