Революционные и реформаторские социальные движения

Современное общество представляет собой очень сложную динамичную систему, которая подвержена преобразованиям и изменениям. Однако эти изменения могут носить как положительный созидательный характер, так и разрушительный. Поэтому мне стало особенно интересно рассмотреть вопрос о революционных и реформаторских социальных движениях.
Согласно теоретической литературе, социальные движения – это организованные коллективные усилия, которые основаны на разделении ценностей и солидарности ее участников для урегулирования конфликтных проблем в формах протеста.
Если мы обратимся к истории, то все социальные движения имели именно такой характер. Причем, среди них были не только представители образованных слоев населения (движение демократической интеллигенции в 1901 и 1902 гг.), но и представители тех слоев населения, где демонстрировалось девиантное поведение (скинхеды с 1970-х годов).
Приведенный выше пример с панками относится к такому виду социального движения, как экспрессивное. Этот вид отличается тем, что участники пытаются отделиться от несовершенной жизни общества посредством особых ритуалов, танцев, игр и пр

. И действительно, многие субкультуры молодежи современности имели в своей основе цель сепарироваться от общественности, имели свои приветствия, ритуалы. Однако мотивом такой сепарации было отделение от мира взрослых, так как субкультуры в основном свойственны подростковому возрасту. Например, движение эмо в 2007 г. помимо внешнего вида, имеющего свои характерные особенности, провозглашало свободу на эмоции, которые были так необходимы молодежи. Но в России эмо-движение вызвало критику со стороны власти, старшего поколения и даже других неформалов за пропаганду инфантилизма, депрессии, вредных привычек и суицид.
Однако с точки зрения социологии, субкультуры имеют признаки социального движения, т.к. как они есть совокупность протестных действий, направленных на поддержку социальных изменений. Субкультура эмо в самой своей основе содержала протест против устоявшихся в обществе принципов агрессии и эгоцентризма. Но не имела протеста против политического устройства