Рассуждение о высказывании Аристотеля: «Познание начинается с удивления»

Познание представляет собой одну из основных философских проблем, будучи выработанной еще со времен античности. С течением времени она трансформировалась в целый научный раздел философии – гносеологию, которая представляет собой учение о познании. Ее отличительной чертой служит то, что она рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции «субъект – объект» [2].
В свою очередь, высказывание выдающегося мыслителя эпохи античности Аристотеля представляет собой выдвижение мысли о начале процесса познания: «Познание начинается с удивления» [5]. Актуальность его выражения обуславливается тем, что с течением времени процесс познания не претерпел никаких коренных изменений по своей сущности, а потому данная проблема имеет большое значение и в наше время. Так или иначе, на наш взгляд, философ доносил мысль не только о самом факте удивления как начала всякого познания, но и о его важности. Иными словами, возможно ли вообще познание без него? Представляется очевидным, что Аристотель верно определил значение удивления в процессе, который, на наш взгляд, явился важнейшей составляющей всей эволюции человечества.
Так, под познанием понимается творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. Познание является сущностной характеристикой бытия культуры и в зависимости от своего функционального предназначения, характера знания и соответствующих средств и методов может осуществляться в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное [2]. Следует отметить, что спектр научных дисциплин, охватывающих проблему познания, в современное время достаточно велик. Они изучаются не только философскими (гносеология, эпистемология, культурология, логика и методология науки), но и такими специальными, как когнитивная психология, науковедение, социология знания и науки и др. дисциплинами [2].
Другим важным термином для определения смыслового содержания высказывания Аристотеля служит удивление. Так, в классическом, подчеркнуто глубоком смысле слова оно представляет собой чувство изумления или оцепенения, вызванное неожиданностью. В современном значении, удивление – чувство, порожденное не только внезапностью, но и странным или таинственным характером наблюдаемого явления [4]

. Именно в этом смысле удивление свойственно философии, которую больше интересует не то, что ново или неожиданно, а то, что якобы противоречит очевидному и привычному. Так, философ удивляется тому, что вовсе не удивляет (или больше не удивляет) остальных его современников. Тем самым, именно удивление подвигло первых мыслителей к философским размышлениям, как оно движет ими и сегодня [4].
Итак, стоит вернуться к изречению Аристотеля о том, что удивление есть начало познания. Очевидным представляется широкая доказательная база научных открытий, изменивших существующий мир на разных этапах развития человечества, начатых с удивления. Безусловно, одним из таких достижений науки явился известный закон Архимеда – основной закон гидростатики. Имея потребность в определение объема объекта, Архимед принялся размышлять над этой задачей. Так, будучи в бане и принимая ванну, он заметил, что из неё вытекает такое количество воды, каков объём его тела, погружённого в ванну, и тут ему пришла в голову блестящая идея: погружая корону в воду, можно определить её объём, измерив объём вытесненной ею воды. По той же легенде, описанной Витрувием, Архимед, как только это указало ему способ разрешения его вопроса, он, немедля, вне себя от радости, выскочил из ванны и голый бросился к себе домой, громко крича, что нашел то, что искал [1]. Тем самым, в этом процессе познания ключевую роль сыграло удивление: более того, оно было совершено в наиболее обыденной ситуации.
Другим аргументом может служить известная история об открытии закона всемирного тяготения. Так, следует обратиться к свидетельствам британского ученого Уильяма Стьюкли – одного из первых биографов автора этого открытия И. Ньютона, который писал о том, что мысль о существовании всеобщего тяготения пришла Ньютона в один из солнечных дней, когда он находился в саду и созерцал красоту природы. В тот момент с дерева упало яблоко – и тот задался вопросом: «Почему яблоки всегда падают перпендикулярно земле?» [6]. Безусловно, данная история не имеет существенных подтверждений, однако, если взять ее во внимание, то становится очевидным, что и этот закон был открыт вследствие первоначального удивления ученого.
Так, безусловно, представленные примеры подтверждают тезис Аристотеля об удивлении как начале всякого познания. Однако, опираясь на них же, можно прийти к заключению о том, что удивление происходит вследствие достаточно обыденных ситуаций, с которыми люди сталкиваются ежедневно