Противоречия европейского Просвещения

В определенное время одна эпоха могла оказать значительное влияние на общественное направление мысли, но Эпоха Просвещения сделала гораздо больше. В этот период все общепринятые ценности потеряли свою достоверность под давлением двух инструментов того времени - рационализма и свободомыслия. Философия Просвещения сделала значительный шаг в развитии материализма и утверждения принципов гуманизма, свободы, образования. Но при этом претерпела в этом процессе огромные противоречия сторон.
Если попытаться описать Эпоху европейского Просвещения по теоретическим данным, то можно смело сказать, что это одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. Столь резкие черты эта эпоха обрела из-за двух факторов: она началась под влиянием научной революции XVII века и очень быстро распространилась по всей Европейской части, порождая за собой в каждой культуре свои особенности мысли.
Менталитет и историчность всегда поднимают вопрос контекстуальных отличий, и так как Европейское содружество очень различно, эти непохожести имели место быть и здесь. Социальный и нравственный идеал – основная цель просветителей – нашли свои истоки в Англии, которая стала началом становления идеологии Просвещения. Англия выделила особую лояльность по отношению к церкви и государству, так как уже к началу XVII века в Англии существовала парламентская монархия

. Это привело к демократической борьбе политических течений и партий, а церковь проводила гибкую религиозную политику (не выступала в оппозиции просвещения, а наоборот поддерживала лозунги). Эта политика отличила Англию наряду с континентальной Европой, позже английская политика решит проблему борьбы против абсолютной монархии с помощью акта «Билль о правах», выпущенного в 1689 году. В основном, черты политической системы Английского Просвещения были сформулированы философом Джоном Локком в его основном сочинении - «Опыт о человеческом разумении». Данное произведение содержало позитивную программу, воспринятую не только английскими, но и французскими просветителями. К неотчуждаемым правам человека, согласно Локку, принадлежат три основных права: на жизнь, свободу и собственность. Эти три детали прочно располагались в механизме этой мысли, но также корректировались не менее известными в тот период философскими деятелями - Томасом Гоббсом, Дэйвидом Юмом.
В то же время Французское Просвещение приобретало свои уникальные черты и, в основном, представляло его множество имен, таких как Вольтер, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро, Шарль Луи Монтескье. Уделом просветителей было своего рода «отщепенство», которое порождало в их среде политический радикализм и мессианские настроения. Иногда их протест принимал форму атеизма, иногда он проявлялся в идеализации прошлого, например, республиканского строя античных государств