Проблемы гуманизма в современной философии

Термин «гуманизм» означает систему взглядов, в которой признается ценность человека как личности, его прав и свобод. Изначально, этот термин возник еще в философии Сократа, Платона и Аристотеля, но в качестве самостоятельного понятия, «гуманизм» сформировался в рамках эпохи Возрождения. В рамках идей гуманизма утверждается принцип блага как критерия оценки общественных отношений.
Поскольку одной из первых эпох являлась эпоха средних веков и Возрождения, принцип гуманизма связывался с идеями религии, в рамках которой гуманным считалось только то, что соответствует догматам церкви и религиозному мировоззрению. В связи с тем, что, начиная с эпохи Возрождения стали развиваться идеи атеизма, сам принцип гуманизма претерпел некоторые изменения. Поскольку в центре понимания стал человек с множеством его прав и свобод, гуманизм стал пониматься не в соответствии с волей бога, а с требованиями уважения прав человека и почтением ценности личности и конкретного субъекта. Отсюда – возникает рассмотрение человека как самостоятельного, независимого субъекта. Возникает идея гуманизма как принципа восприятия и изучения человека.
В XX веке впервые были открыты бессознательные структуры психики. Так, З. Фрейд указал на то, что человеку присуща бессознательная деятельность, основанная на инстинктах

. Причем ошибочные действия базируются на нереализованных сексуальных желаниях, покоящихся в области бессознательного в человеке. В дальнейшем учениками Фрейда было обнаружено, что существуют универсальные принципы существования психики и бессознательной его части – так была сформирована идея об архетипах человеческого бессознательного, о чувстве неполноценности как базовом принципе поведения человека и так далее. При этом принцип гуманизма рассматривался психоаналитиками как принцип, позволяющий отличить человека от животного, поскольку именно этим он, человек, теперь и отличается от животного.
Более того, гуманизм в фрейдистской концепции бессознательного определял сущность человека как способного регламентировать и нормировать собственные витальные (жизненные, биологические) потребности. Фрейдизм сводил человека к его биологическим свойствам, отсюда гуманизм этого философского и психоаналитического направления сводился к тому, чтобы сводить суть человека именно к этому. Все социальные свойства человека детерминированы (определены) его биологией – так полагал З. Фрейд. Более того, сама культура как выражение исключительно человеческой природы, есть, прежде всего, результат сублимации (переведение в социально приемлемые формы) сексуального инстинкта.
К видам знаний, которые способствовали выделению философской антропологии как философской дисциплины и отдельной науки можно отнести данные, которые были получены в области археологии, то есть это знания, полученные в результате раскопок