Проблема творчества - взгляд философии

Мало что формирует человеческий опыт так глубоко и широко, как творчество. Творчество способствует прогрессу в любой человеческой деятельности, от искусства до науки, бизнеса и технологий. Мы уважаем и чтим выдающихся личностей за их творческий подход, а также восхищаемся целыми культурами и обществами с точки зрения их творческих достижений. Творчество - это средство самовыражения и часть того, что делает нас теми, кто мы есть. Поэтому вполне ожидаемо, что проблема творчества рассматривается такой дисциплиной как философия.
У Платона в некоторых диалогах Сократ говорит, что, когда поэты создают действительно великую поэзию, они делают это не благодаря знанию или мастерству, а скорее благодаря божественному «вдохновению». Поэты находятся в состоянии одержимости, демонстрируют своего рода безумие. Аристотель, напротив, охарактеризовал работу поэта как рациональную, целенаправленную деятельность, в которой он использует различные средства (такие как персонажи и сюжеты, связанные с поворотами судьбы), чтобы достичь цели (вызывая различные эмоции в аудитории: особенно катарсис).
Средние века принуждают творческого субъекта к анонимности, подтверждают его ограничения, греховность и несовместимость с божественным творением, одновременно раскрывая волевую природу творческого акта, создающего новое и в этом смысле как бы создающего из ничего

. Возрождение культивирует как возвышенное, так и обыденное понимание творчества: как инновационное искусство (гуманизм) и как произведение спасения (Реформация), в первую очередь обнаруживая интерес как к авторству, так и к творческому процессу. Новое время творчество противопоставляет универсальному и доступному методу наук, логике и интеллекту.
Кант представлял художественного гения как того, кто имеет врожденную способность создавать произведения «образцовой оригинальности» посредством свободной игры воображения, процесс, который не состоит в следовании правилам, не может быть ни изучен, ни научен, и таинственен даже для самих гениев. Шопенгауэр подчеркнул, что величайших художников отличают не только технические навыки, которые они используют в производстве произведений искусства, но и способность «потерять себя» в опыте того, что прекрасно и возвышенно. Ницше видел в величайших подвигах творчества, примером которых является трагическая поэзия древней Греции, порождение редкого сотрудничества между «дионисийским» духом экстатического опьянения, которое наполняет работу жизненной силой и страстью, и «аполлонийским» духом трезвой сдержанности, которая смягчает хаос порядком и формой