"Полнота познания всегда означает некоторое непонимание глубины нашего неведения". (Р. Милликен)

Данным высказыванием американский физик Роберт Милликен дает возможность поразмышлять на тему насколько наши знания могут быть ограничены. Исследователь говорит нам о том, что в ситуации, когда мы формируем свое знание о том или ином, мы как будто рассматриваем только отдельные грани, не замечая существования других. Делая вывод о каком-либо явлении или предмете, мы забываем о том, что наши знания пока еще очень поверхностны.
Я полностью поддерживаю мнение Милликена. Человеческая жизнь слишком коротка, чтобы сформировать полные знания обо всем, что происходит в нашем мире.
Размышляя о познании, необходимо понимать сущность данного явления. Познание в философии представляет собой предмет гносеологии (теории познания). Познание – это совокупность всех используемых методов, процессов, которые позволяют нам получить необходимые сведения о процессах и явлениях, которые происходят в нашем мире.
Познание представляет собой важный процесс постижения всего окружающего мира.
В философии существует два важных подхода к проблеме познания: гносеологический оптимизм и гносеологический пессимизм

. Согласно первому подходу, все в мире является познаваемым, несмотря на то, что на сегодняшний день невозможно объяснить какие-то явления или процессы. Сторонники же второй теории высказывают сомнения о возможности познания мира.
Я думаю, что Р. Милликен как раз, является сторонником гносеологического пессимизма.
Первый логичный аргумент в пользу ограниченности познания, который приходит мне на ум – это знаменитое высказывание Сократа: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Налицо синонимичность исходного и приведенного высказываний. Сократ подразумевал, что чем больше он узнает, тем больше понимает, что знания – это огромная безграничная область. А он обладает лишь малой толикой. Подобно песчинкам, которые находятся в руке. А под ногами еще огромный пляж непознанных знаний. Миллионы песчинок. То есть, мы всегда находимся в каком-то неведении, которое для каждого свое. Для Сократа – это одно неведение, для другого человека – оно свое.
Вторым приведенным мной аргументом в пользу того, что знания являются ограниченными, будет пример исторический