"По ту сторону принципа удовольствия"
Представления З. Фрейда о влечении к смерти рождается из его рассуждений о характере влечений. Обдумывая проблему навязчивых повторений влечений, он приходит к заключению о том, что природа влечений консервативна и в действительности их конечной целью выступает исходное состояние субъекта, то есть его небытие, смерть, возвращение в неживое состояние. Это положение подкрепляется тем соображением, что целью жизни является не что иное, как смерть. Пытаясь определить роль и функциональное значение разнородных влечений в структуре личности (таких, как влечение к власти, к самосохранению, к признанию), автор замечает, что конечная цель всех этих влечений, несмотря на свой жизнеутверждающий для субъекта характер, – все равно смерть. Объяснение кроется в том, что вся совокупность влечений человека необходима для того, чтобы утвердить личность в своей уникальности – уникальности своего собственного способа смерти.
Можно сказать, что бессознательные влечения субъекта осуществляют борьбу за жизнь, но только для того, чтобы обеспечить субъекту ту смерть, которая характерна именно для него. Сексуальные влечения отвечают за сохранение жизни, тогда как влечения Я естественным образом стремятся к смерти. Надо отметить, что представление о том, что влечения Я выступают источником стремления к смерти, сделаны З. Фрейдом на основе гипотетических рассуждений о зарождении жизни на Земле как таковой. Неживая материя посредством влечений Я привела к возникновению жизни, но при этом эти же влечения стремятся к тому, что возвратиться в исходное состояние, то есть в состояние смерти, по причине чего З. Фрейд называет их влечением к смерти. Влечение к смерти носит разрушительную природу, что выражается, например, в проявлении садизма как перенесении влечения к смерти с собственного организма на другой объект. В случае, если влечение с внешнего объекта направляется на Я, то возникает явление мазохизма.
В отличие от влечений Я, сексуальные влечения преследуют другую цель – сохранить жизнь любой ценой. Ввиду того, что достичь данной цели в контексте одного человека невозможно, то сексуальные влечения направлены на стремление к половому контакту для того, чтобы условно продолжить существование в продолжении человека, то есть в его детях
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
.
Таким образом, З. Фрейд приходит к противостоянию двух мощных тенденций в поведении человека: влечения к смерти (танатосу) и влечения к жизни (то есть сексуальному влечению и эросу). Данное противоборство впервые представлено З. Фрейдом в работе «По ту сторону принципа удовольствия» и выступает гораздо более глубоким взглядом на природу поведения и мотивации человека. Если ранее З. Фрейд останавливался на простом противопоставлении стремления человека к получению удовольствия и тех психологических механизмов, которые этому препятствовали, в силу конфликтующего переживания неудовольствия, то начиная с 1920-х годов в его работах появляется более глобальный объясняющий принцип функционирования психики субъекта, который выдвигается автором для того, чтобы подвести теоретическую базу под богатый накопленный клинический материал.
Также необходимо заметить, что проблема противостояния влечения к жизни и к смерти является обобщающим итогом всей исследовательской деятельности З. Фрейда, подытоживая длительную историю его рассуждений о проблеме противостояния влечений Я и сексуальных влечений, влечений Я и влечений к внешнему объекту, сексуальных влечений и всех остальных, пока автор не пришел к пониманию того, что часть влечений стремится к самосохранению, а часть – к разрушению.
Новый выдвинутый принцип, как можно предположить, нуждается в выяснении его отношений с принципом удовольствия. Как стремление к получению удовольствия сопоставляется со стремлением к смерти?
З. Фрейд в данной работе постоянно подчеркивает, что его рассуждения в вопросах определения соотношения влечения к жизни и к смерти, а также само обоснование введения понятия влечения к смерти является интуитивным и умозрительным, в существование которого он сам пока верит не до конца. Однако представленные им аргументы, аналогии и умозаключения представляются обоснованными и имеющими право на существование. К тому же, данное положение выступает своеобразным итогом много численных изысканий З. Фрейда, то есть оно подготовлено почти 20-летней историей практики и теоретического обобщения и на сегодняшний день можно с уверенностью сказать, что оно выступает неотъемлемой частью классического психоанализа
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
