Особенности современной науки и искусства (социально-философский анализ)

Если говорить о современном состояние человеческого общества и культуре, то наиболее полной видится концепция метамодернизма. Понятие метамодернизма является попыткой создать такую теорию функционирования современного общества людей, которая не будет противоречива внутри себя самой, как это было с постмодерном (когда постмодернисты Бодрийяр и Фуко имели прямо противоположное мнение об обществе и человеке в нем). Кроме того, сегодня очевидно, что все общественные устои ХХ века стремительно разрушаются, причем во всех странах мира. Мы наблюдаем кризис западного мира, и он обусловлен кризисом западной формы мышления, западных ценностей и подходов к оценке окружающей действительности. Человечество столкнулось с громадными испытаниями. На повестке дня стоят глобальные экологические проблемы. Миру угрожают как терроризм, так и возможность крупного военного конфликта с применением мощного современного оружия вплоть до ядерного. Глобализационные процессы захватили при этом всю мировую экономику, что приводит только к волнам финансовых кризисов. Попытка глобализации мира путем централизации и создании полюса силы явно провалилась – мы наблюдаем многополярность в геополитике и явную децентрализацию при решении ведущих проблем во всех сферах. Культура постмодернизма не стала близка миллиардам людей, которые по-прежнему желают оставаться в лоне своих национальных традиций. Одним из центральных понятий постмодерна стал симулякр как проявление виртуального мира, который «подбрасывают» вместо настоящего. Сегодня многих абсолютно не устраивает симулякр каких-то процессов или знаний – люди требуют истину и реальность, и ценят её.
Модель постмодерна казалась выгодной. Она была запутанной и хаотичной, но человечество пребывало в его идеях как младенец в утробе матери. Больше поддерживать данную модель нет никаких возможностей, так как не только все попытки цепляться за искусственную реальность оказались провальные. Теракты 11 сентября в США должны были сплотить людей против общего врага – терроризма, как и глобальные финансовые кризисы. Однако, люди уже больше не приемлют консерватизма там, где нет реальности. Наоборот, все попытки строить жизнь общества по старым лекалам провалились, так как история цивилизации начала делать свой очередной виток. Обещанный Фукуямой «конец истории» с установлением полного диктата демократических и либеральных ценностей ожидаемо не состоялся. В этом смысле ожидания были похожи на что-то в духе философии Гегеля, когда вся история человечества есть войны, потому что постоянно возникают противоречия между духами отельных наций, в которых частично проецируется абсолютный дух. После исчезновения данных противоречий абсолютный дух будет способен прийти к абсолютной идее самого себя. Этот момент станет концом истории и переходу к вечному царству всеобщей свободы. Сам факт появления таких квазигосударственных образований как ИГИЛ говорит в пользу того, что впереди не конец истории, а её очень сложный этап для большинства населения планеты.
Смысл метамодерна в самом движении вперед без каких-то претензий на «светлое будущее» или коммунизм, когда существование и сознание людей выходит на первый план. В этом должна раскрыться сущность личности конкретного человека, его индивидуальность, что в высшей степени гуманно. Ведь в некоторой степени постмодерн оказался не на стороне науки. По крайней мере гораздо большее предпочтение отдавалось искусству. Это было обусловлено тем, что вся деятельность человека рассматривалась через понятие текста и дискурса, в которых нет истины. А так как дискурс во многом был определен учеными и их концепциями, то, следовательно, человек в своем многообразии не мог быть ими раскрыт. Искусство же носило в эпоху постмодерна характер разнообразной мозаики, малопонятной большинству. Метамодерн провозглашает неоромантику в искусстве и жизни, как попытку идеализации всех идей, так как романтизм выражает единство и многообразие человеческого бытия. Ведь одна из главных основ метамодерна – это осцилляции (колебания) между разными противоположными полюсами, разными точками зрения и противоположностями, крайностями. В этих осцилляциях жизнь общества видится объемной, цельной и «никто не забыт». И есть в этом что-то от диалектики с её законом единства и борьбы противоположностей.
Одна из основ метамодерна – массовый человек, но не как безликая часть какой-то биомассы, которой можно и нужно манипулировать ради увеличения продаж в обществе потребления, а личность, через которую раскрывается во всей многогранности общество, природа и любой другой человек. Это подразумевает совершенно новую виртуализацию жизни, когда не только власть и какие-то крупные СМИ манипулируют общественными процессами, но и сами индивиды. В киберпространстве все больше проявляет себя обратная связь и люди находят друг друга в интернете (а именно эта сеть и есть сегодня киберпространство) не только ради общих интересов и целей, но и для выражения определенной позиции, которую им может быть даже запрещено выражать в открытую. Например, всем известны различные тайные кибергруппы, которые совершают атаки на сайты различных организаций, преследующих определенные цели

. В первую очередь в их прицеле военные структуры, фонды, банки, политические движения и СМИ.
Люди становятся в условиях информационного общества не только потребителями или авторами каких-то информационных посылов, но и соавторами. При этом источник и приемник информации все чаще не находятся в прямом контакте. Это особенно заметно по изменениям в СМИ, которые все чаще становятся ориентированы на сайты и соцсети. Если в представлениях постмодерна технологии делают возможными современные массмедиа, но не дают гарантии обратной связи, то сегодня все в корне поменялось. Особым свойством реальности массмедиа является их способность самостоятельно формировать свою собственную реальность. Однако, сегодня уже нельзя соглашается с положениями конструктивизма, полагая, что всякая когнитивная система (познающая, мыслящая, абстрактная) не может различать условий существования и познания рассматриваемых ей объектов. Поэтому нам часто кажется искаженным образ, нарисованный массмедиа. Все больше люди стремятся понять, как массмедиа конструирует свой «мирок», так как он не связан с миром рядового обывателя и возникает как творение самой медийной системы.
Массмедиа самостоятельно выбирает собственную тему сообщения, предполагая, что должно быть интересно аудитории, а что неинтересно. У массмедиа есть способ кодировать информацию о мире, а не просто реагировать на нее. Массмедиа делят информацию по принципу «информация – не информация». Главным при этом становится понятие «не информация», так как только оно позволяет понять, на что следует обратить внимание и в отношение чего следует запускать систему массмедиа. Крайне важным фактором является время, так как информация поступает одновременно по многим каналам и постоянно. Поэтому информация имеет свойство быстро устаревать и становится неактуальной. Массмедиа задает эту актуальность, и являются поэтому очень динамичной системой, которая придает всем прочим институтам общества темп ускоренного движения.
Обратной стороной обособленности массмедиа является её универсализм, так как, выбрав самостоятельно тему сообщения, она готова рассматривать любую информацию. При этом информация может и не быть истиной. Сообщения новостей считается априори истинными, а всякое разоблачение или подмена крайне негативно критикуются обществом и вызывают его протест. Однако, настоящая истина сама по себе не интересна массмедиа. Поэтому люди начали сами брать на себя её функции путем общения посредством современных систем телекоммуникации. В настоящее время, по мере развития средств коммуникаций, разница между новостью и сообщением стирается.
Одним из самых странных феноменов современных массмедиа – это реклама. С одной стороны, реклама манипулирует информацией, уничтожая информацию о продукте, который рекламирует, так как рассматривает его только с положительной стороны. При этом реклама скрывает истинные мотивы потребителя, которые им движут, хотя он это не замечает. Реклама дает людям «без вкуса» почувствовать этот вкус, подменяя определенные стереотипы через стереотип владения какими-то вещами. Реклама – это особая часть массмедиа, которая способствует стабилизации избытка и разнообразия на рынке. Избыток возникает от того, что производитель производит все больше продукта, чтобы развивать свой бизнес. Разнообразие продиктовано желанием производителя поставить на рынок продукты, которые отличаются хоть немного друг от друга. С помощью рекламы покупатель убеждается в том, что надо купить предмет, который у него уже есть, но новый заметно все-таки лучше. Одним из следствий метамодернизма является наличие собственного мнения, не учитывающее следующих сообщений. Массмедиа создало реальность, на которую с помощью знаний о ней, мы можем опираться. Однако, можем и отделить себя от неё, рассуждая критически. И в этой критике отражается соавторство и некоторый «коллективный разум».
В целом метамодернизм отразил желание людей вернутся к традиционным и проверенным веками ценностям (транссентиментализм), что выражает усталость от симулякров и клише. Сегодня все государства даже в условиях глобальных процессов, захвативших мир, остаются национальными социумами, обладающими своей культурой и национальной идентичностью. Именно поэтому история продолжается. Выражаясь языком постмодерна, сохранение культурных и национальных идентичностей во многом возможно потому, что простые обыватели определяют дискурс в своих сообществах уже не меньше чем государство (которое по Фуко надзирает и наказывает, навязывая свой дискурс и свои правила). Попытки создать государства из ассимилированных граждан провалились (в любом крупном городе США и Европы есть национальные кварталы). Мультикультурализм не ответил потребностям человека и не отразил его внутренние противоречия. Напротив, метамодернизм есть искусство играть на противоречиях, полагая их за основу окружающего мира и человеческого социума, что и позволяет ему удачно отвечать на сложные вопросы современности.
Бурное развитие науки поставило вопрос об основаниях, лежащих в её основе. Сегодня одним из главных философских вопросов науки является место и роль математики