Научная теория - цели науки

Для того, чтобы мы могли рассуждать о научных теориях в контексте философии, нам первым делом необходимо дать определение этому термину. Итак, научная теория — это предметная модель фрагментов мира. Модель — это структура на множестве. Иными словами, это система, исследование которой служит средством для получения информации о другой системе и дает представление некоторого реального процесса или некоторой концепции. Структура же представляет собой множество типов элементов и множество отношений.
В моделировании научных теорий можно выделить несколько уровней:
онтологический уровень;
гносеологический уровень;
эпистемологический уровень;
семиотический уровень;
логический уровень.
Начнем рассмотрение с онтологического уровня. Онтология представляет собой систему предположений о существовании и несуществовании. Изначально онтология занимается рассмотрением множества миров и множества онтологий, а вопрос об истинности онтологии выносится за скобки. Гуссерль, например, называет это “формальная онтология”.
Вопрос об относительности онтологий рассматривает Д. Гильберт. Вообще, для того, чтобы задать множество, нам необходимо иметь предположения о существовании и несуществовании. Модели всегда испытывают необходимость в наличии той или иной онтологии, поскольку модель представляет собой структуру на множестве и предположение о наличии этой структуры формально задает онтологию. Иными словами, если мы что - либо представляем, то мы должны фиксировать онтологию того, что именно мы представляем.
Следующий уровень — гносеологический. Гнозис – это индивидуальное знание. Эпистема – это системное знание. Гносеология говорит о знании человека, а эпистемология, в свою очередь, говорит о системных знаниях человечества. Традиционно, В СССР делали упор на личное знание, на Западе – на системное. Гносеология модели, таким образом, представляет собой набор предпосылок, говорящий нам что — либо о предмете.
Таким образом, гносеологический подход предполагает ответ на вопрос, сколько у человека чувств и как он ими пользуется для определения предмета. При обращении к математике и физике встает вопрос о том, сформировалось ли у человека чувство этого предмета. Следовательно, у человека можно организовать чувство какого — либо предмета (особенно, если для организации этого чувства привлечь практику). Следовательно, для восприятия научной модели требуется определенная организация субъекта, который воспринимает эту модель. Организация человека как определенного типа субъекта представляет собой новую проблематику.
Следующий уровень, который мы рассмотрим в нашей работе — эпистемологический уровень. На этом уровне реализуется когерентная истинность

. Эпистемология связана со структурой выводов и построений новых миров. Таким образом, эпистемология ставит проблему относительной самостоятельности и несоизмеримости различных научных теорий.
Далее идет семиотический уровень. На этом уровне модель рассматриваться с точки зрения знаковой ситуации, т.е. она представляет что - либо. Иными словами, любая семиотическая система является объектом языка, но это не совсем верно. Вопрос о семиотических основаниях научного моделирования – это вопрос о типах семиотических средств для адекватного представления содержания модели и того, чтобы с моделью было удобно обращаться.
На логическом уровне модель – это представление, знание – это индивидуальное и надперсональное знание о чем - либо. На данном уровне важно, что к модели предъявляется требование логичности. Нормам логики соответствует только геометрия Евклида и аналитическая механика (в ограниченном наборе задач).
Далее, при рассмотрении темы научной теории, важно обратить внимание на средства анализа конкретно научных теорий. К ним относятся:
категория;
отношение;
связь;
интерпретация;
проблема;
вопрос.
Перейдем к рассмотрению каждой из них.
Первое средство рассмотрения научной теории это категория. О категории нельзя говорить как о наиболее общем понятии, хотя Платон считал, что «категория – общее понятие». Дело в том, что с понятием связано наличие рода и вида. Но у наиболее общего понятия нет рода. Аристотель говорил, что категория – это способ высказывания о чем-то вне всякой связи. Реально у Аристотеля 10 категорий: сущность (человек), качество (белое), количество (два локтя), отношение (двойное, больше), место (на площади), время (вчера), положение (лежит, сидит), обладание (обут, вооружен), действие (режет, жжет), страдание (его режут), которые отображают характерные для греческого языка вопросы о предмете (местоимения).
Функция категории — входить в структуру вопроса (где, куда, что, когда и пр). Таким образом, категории представляют собой структуру мест в универсуме представления (то, что действует, то на что действуют, где, когда и пр). Иными словами, категория – это способ выстраивания представлений.
Далее, отношение. Отношение — это философское средство, которое является единством различного, в котором онтологически по типу существования первично различно. Через отношение фиксируется менее тесное понимание соединения предметов, их взаимодействия.
Далее, связь. Связь — это философское средство, являющееся единством различного, в котором онтологически первично единство, которое ощущается как перманентно присущее вещам. Фиксируется очень тесное понимание соединения предметов, их взаимодействия, которое присуще им изначально