Личность - это человек, как носитель сознания - по К.К. Платонову

Философская наука, в том числе вырабатывающая систему знаний о действительности, очевидно, не может и не затрагивать проблемы, связанные непосредственно с человеком. Среди них, на мой взгляд, фундаментальным выступает вопрос о понимании и определении личности, ее сущности. В свою очередь, актуальной и любопытной можно считать точку зрения советского психолога К.К. Платонова, который утверждал: «Личность – это человек, как носитель сознания». По моему убеждению, такая позиция имеет под собой все основания для того, чтобы быть наиболее верной, несмотря на свою лаконичность.
Так, К.К. Планов представляет определение личности как человека, имеющего сознание. На мой взгляд, прежде, чем приступить к аргументации на теоретическом уровне и приведению практических примеров, следует разобраться с основными определениями, касающимися этого вопроса. Прежде всего, необходимо установить, что понимается под сознанием: стоит отметить, что на этот счет имеет несколько определений. Так, одним из наиболее распространенных пониманий сознания является его представление как состояния психической жизни организма, выражающего в субъективном переживании событий внешнего мира и тела организма, а также в отчёте об этих событиях и ответной реакции на эти события. Другие определения следует различать на изложенные в узком и широком смыслах, представленные с точки зрения теории отражения. Так, сознание в широком смысле – это «психическое отражение действительности независимо от того, на каком уровне оно осуществляется – биологическом или социальном, чувственном или рациональном», а в узком смысле – «высшая, свойственная только людям и связанная со способностью объяснить мысли функция мозга, заключающаяся в обобщённом и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека за счёт рефлексии. Тем самым, можно заключить, что для сознание представляет собой, в первую очередь, состояние организма, в котором происходит осмысление происходящих событий, себя и построение собственной модели поведение в контексте имеющихся обстоятельств. Так, именно это К.К. Платонов выделяет как основной фактор того, чтобы называться личностью.
Помимо этого, советский психолог также ею называет лишь один живой организм – человека. Под ним мы понимаем живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда. Тем не менее, под личностью понимается более сложное понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности

. В этой связи нельзя не отметить и то, что человек имеет два начала: биологическое и социальное. Первое является тем, что получает он с рождения, а второе, то есть социальное начало, точкой своего отчета находит взаимодействие человека с другими индивидами, когда он приобретает те или иные качества, формирует свое мировоззрение. Именно на этом этапе и происходит его трансформация индивида в личность, то есть появление у человека сознания, как утверждал советский психолог К.К. Платонов.
Следует отметить, что подобный тезис разделял и другой известный психолог, основатель французской физиологической психологии Анри Пьерон, который приводил следующее утверждение: «Ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человеки». Очевидно, что исследователь ставил знак равенства между человеком и личностью, подразумевая, что рождение личности происходит позже появления на свет самого человека. Для этого необходимы быть созданы специальные условия, прежде всего, необходимая социальная среда.
Еще одним примером и, соответственно, подтверждением этого тезиса может служить позиция советского исследователя А.Н. Леонтьева, которому принадлежит известное выражение: «Личностью не рождаются, личностью становятся». Так, под ней он, очевидно, отмечал тот факт, что для появления личности недостаточно лишь усилий природы и самого факта рождения. Тем самым, целый ряд известных психологов сходятся во мнении, что при рождении человек не является личностью.
На мой взгляд, этот вывод позволяет установить, что К.К. Платонов дал верное определение личности с точки зрения того, что обязательным условием выступает наличие у человека сознания, так как оно не появляется у ребенка при рождении, а приобретает лишь в течение жизни, по мере его развития и социализации. К слову, последнее, понимаемое как общественный процесс развития человека, который включает в себя познание, самосовершенствование и усвоение новых ценностей и норм, служит фундаментальным для развития личности. Очевидно, что ребенок при рождении еще не способен давать отчет событиям, осмыслять их и на основе этого выстраивать свое поведение. Для этого необходимо социокультурное развитие, которое способно обеспечить лишь общество. По всей видимости, именно поэтому русский критик и литератор В.Г. Белинский утверждал о том, что «создает человека природа, но развивает и образует его общество».
Подобное положение дел, на мой взгляд, накладывает на социум определенные обязательства и ответственность за то, каким в итоге будет человек как носитель сознания, то есть личность