Культурно исторический подход в психологии

Культурно-историческая психология возникла в ответ на картезианский дуализм как сознательная попытка установить новую парадигму в психологических исследованиях, которые бы смогли преодолеть узкий объективизм бихевиоризма и субъективизм в интроспективной психологии. Более того, она возникло как раз в то время, когда Серебряный век или Ренессанс русской культуры находился в упадке. Основное внимание уделялось человеческому развитию для создания генетических утверждений относительно функции разума во время деятельности. Другой важной характеристикой культурно-исторической психологии была ее интеграция различных подходов и методов, используемых для консолидации знаний о человечестве.
Культурно-исторический подход в психологии направлен, прежде всего, на изучение личности как результата освоение культурных ценностей. Автором подхода является отечественный исследователь Л.С.Выготский, стремившийся к объективному анализу высших психических функций личности. Теория ученого фокусируется на том, как такие аспекты культуры, как ценности, убеждения, обычаи и навыки, передаются из поколения в поколение. По словам Л.С.Выготского, социальное взаимодействие, особенно взаимодействие с хорошо осведомленным сообществом или членами семьи, помогает детям усваивать мыслительные процессы и модели поведения, характерные для их культуры или общества

. Изменения или рост, которые дети испытывают в результате этих взаимодействий, сильно различаются между культурами; эта разница позволяет детям становиться компетентными в задачах, важных или необходимых в их конкретном обществе.
Члены школы Л.С.Выготского считали, что основной целью психологического исследования является объективное изучение человеческого сознания и определение роли культурного посредничества и культурных посредников, таких как как слово-знак (Выготский), символ и миф (Лосев, Зинченко). Согласно этому представлению, люди, отличающиеся культурными убеждениями, также психологически отличаются друг от друга.
На мой взгляд, основной отличительной чертой культурно-исторической психологии является то, что видоспецифической характеристикой людей является их потребность и способность обитать в окружающей среде, трансформированной деятельностью предшествующих представителей их видов. Такие преобразования и механизм передачи этих преобразований от одного поколения к следующему являются результатом способности / склонности людей создавать и использовать артефакты - аспекты материального мира, которые воспринимаются в человеческой деятельности как способы координации с физической и социальной средой.
Применяя диалектический синтез, Л.С.Выготский отметил марксистскую концепцию влияния изобретения инструмента на психическую жизнь человека (тезис) и антропологический взгляд на роль культуры в развитии человека (антитезис)